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第七十九章

 和大怨,必有馀怨,安可以为善?[189] 是以圣人执左契,而不责于人。[190] 有德司契,无德司彻。[191] 天道无亲,常与善人。 [192]

【注释】

[189]一味的“调解”所谓内部纷争或与其他人的矛盾是没有尽头的。统治不可能在没有阻力的情况下继续。相反,统治本身就制造了许多的矛盾。可以说,没有矛盾就没有统治,没有统治就没有矛盾。而统治也正是驾御在各种矛盾之上的。

[190] 什么是“左”?积极的、变动的。统治对于内部斗争的矛盾采取一种放任、无为的态度。

[191]有“德”的统治方式,以契;而无“德”的统治方式,以彻。在现代汉语中,“彻”,“彻底”,有“规律”的意思。那么什么是统治的终极规律呢?老子最后没有说出来。也就是说,老子虽然一直在论述“道”,但什么才是“道”呢?凡是研究《道德经》的,都承认,老子没有给出“道”的内容。老子论述的是“道”的形式,外在的,感性的“道”。而不是内在的,理性的“道”。这样,我们就接触到了中国古典哲学的极限了。中国古代的唯心主义没有上升到古希腊哲学的高度。

而理性哲学,我们知道,最后在德国古典哲学达到最高峰。这是喜欢夸夸其谈的中国人应该补上的一课。

[192]天之道没有固定的规律,并不垂爱于某人。天所爱之人,必爱天之道。故天常假于善人。

【译文】

和解很大的仇怨,一定还有剩下来的仇怨,这怎么可以算是妥善?因此,圣人执着契券,却不向别人(负债者)责求偿还。有“德”的人像掌管左券那样的人无心计较,无“德”德人像掌管“彻法”德若不那样有心计较。自然规律(“天道”)没有偏爱,经常帮助善良的人。