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十善业道经讲记 第6集

佛说十善业道经 第6集

诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第二面,雍正皇帝「上谕」最后的一段,倒数第三行第二句看起。

【而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。】

到这个地方这是一小段。前面说过,中国自古以来,儒释道三家肩负起社会教育的使命,收到很好的效果,所以每一个朝代执政的这些帝王,没有一个不推崇三教的教学,帮助这个社会达到长治久安,也帮助帝王垂拱坐致太平,这在历史上很明显的能够看到。诸位如果仔细去观察,不是说某一个时代政治清明,国力强盛,佛教就兴旺;国家衰弱,佛教就衰败。你如果从这上面看,因果就颠倒了,好像佛法的兴衰是随着时局的,而不知道佛法的兴衰决定社会的治乱。佛法兴旺,善人多,社会安定,所以天下大治;佛法衰,学佛的人少,善人少,社会就动乱了。所以三教的教学是因,治乱是果,一定要在这个地方辨别清楚。

儒家《礼记?学记》里面说:「建国君民,教学为先。」这就是懂得因。建立一个政权,建立一个国家,领导人民,什么事情最重要?教育,教学为先。只要把教育搞好,人民能够和睦相处,能够平等对待,能够修善断恶,岂不是天下太平吗?社会安定,人民幸福,最重要的是教育。治国如是,治家也不例外。你要希望你的家庭兴旺,家庭兴旺必定出好子孙,好子孙从哪里来?还是从教育来。你不教,儿女怎么会好?一定要教他。由此可知,无论哪个环境,教育最重要。工商界里面能够发达,事业能做得很成功,是对员工的教育。如果疏忽了教育,制度再好,都有弊玻我们看到外国许多大公司,老板出了问题,公司就倒闭了。你要问什么原因?失败在教育,疏忽了培植接班人,疏忽了对全体员工的教导。

所以儒家提出来,「作之师,作之亲,作之君」,这三个字是一贯的,并不单单指对于国家各级政府领导人而说的,是对于每一个众生讲的。任何一个人要想在这一生当中,成就德行,成就事业,都不能离开这个原则。「作之君」,是领导他。什么叫领导?领是率先,领队他走在前面,后面人跟着他,领是率先。导的意思跟领很接近,你带他走一条正路,跟在你后面的人不会走上歧途。领导的人要有智慧,要有德行,要有善巧方便。「作之亲」,亲是布施恩德。我们在佛家三种布施来讲,领导是无畏布施,「作之亲」是内财布施,「作之师」是法布施。你要以父母爱护儿女的那个心情,爱护别人。你做一个公司的老板,对你的员工看作是你的子弟,所有员工看作自己子弟,以亲情的爱护照顾。你想想看,员工哪有不尽忠的道理?「作之师」,师是教导他。人有这三个使命,这三个字都能做到了,你没有不成功的。你个人德行成功;「立德、立功、立言」,这是三不朽,儒家所赞叹的事业。人人都能做得到,你做不到是你不懂这个道理,你没有认真去奉行,你没有把它做到。

历代帝王明白这个道理,他有人教,从小最好的老师来辅导他,他明了,他懂得,知道所有圣贤的教学,理论基础是相同的,方法善巧不同,那是对象不一样,方向目标决定是相同,都是劝善。还举出宋文帝跟何尚之的一段对话,这一段对话说得非常明确。在总结里面,他说劝善才是治天下之要道。佛家对于劝善的理论方法,说得非常透彻,非常周详。

『佛教之化贪吝』,「贪吝」是一切众生的病根,三途地狱的根本。人能够离贪瞋痴,就决定不堕三恶道,所以贪吝要连根拔除。吝是吝啬,自己有的舍不得帮助人,不知道帮助人是真正的福报。

我们在没有接触佛法前也不懂,这些大道理是章嘉大师教给我的。我对他老人家相信,相信是什么原因?「君、亲、师」这三个字他做到了。我们年轻亲近他,真的把我们当作儿女看待,非常关心。我那时候有工作,只有每个星期天去跟他见一次面,接受他的教诲。初学佛,有时候也偷懒,朋友邀约要去玩,就不去了。不去,过几天就打电话来,他问我:「你怎么没有来?是不是生病了?」非常关切,搞到以后不能不去。你想那种关心、那种爱护,慈悲摄受,爱心!我们真正生感激。教导我,我才明白这个道理。教我一定要放下悭吝,要放下贪爱,这个东西没有好处,只有害处,害得你生生世世出不了六道轮回,害你堕三途地狱。多少次的教诲,这才唤醒了,才明白了,然后依照他教导的方法去做,果然有效。

昨天晚上我跟刀会长他们三位、李木源居士,我们几个人在一起会谈,悟泓师也在。他们谈到中国边缘落后地区很可怜,也谈到如何帮助他。我说我希望在贫困的地方办小学,帮助他建学校。昨天晚上我跟他讲,用「中国佛协」的名义去办,我拿钱,办一百间小学。我说这是我第一个阶段,先办一百间小学,后续再有力量,我再多办。办教育,你不教人怎么行?这些小学由「中国佛协」来监督,佛教办的,小孩从小就对佛教有个好印象,将来长大可以接受佛的教诲,我们要认真努力做。钱放在那里,放在那里是罪业,多少人需要,你把它放在这个地方扣到不给人用,这就是罪过。「我没有做坏事」,这就是做坏事。很多人做坏事,自己不知道,不知道做坏事,他自己以为这是正常的,没有罪恶感。钱放在手上,不给需要的人用,就是罪过。

昨天我跟刀会长建议,谈到培训佛教的人才,应该分两个部门,一个是培养管理寺院的人才,这是行政业务的人才;一个是培训弘法人才,要分开来。管理行政的不必学讲经说法,弘法人才决定不管理行政。弘法人才要清高,要放下,名闻利养统统放下,专心做学问,一生讲经教学,除这个之外,什么都不管。不要叫我们将来培训这些人才,请回去将来作方丈、作住持,那就完了,我们前功尽弃。所以我们谈到底下第五届的招生,我就特别要求他,跟学生要讲清楚,将来想作方丈、想作当家、住持的不要来,还想有名闻利养的不要来。

我们这批人培训出来之后,请国家组织一个弘法团,毕业出来之后,讲经这些人员都是弘法团团员。弘法团将来就是我们的家,我们这一生生活由弘法团来照顾。不讲经的时候,自己在弘法团练习讲,同学们听。总而言之,我们讲经绝不中断,天天讲。哪个地方需要听经,向「中国佛教会」、「佛协」去请法,「佛协」派团员去讲经;讲完了,回来,不住他的地方,这样才行。昨天刀会长听了也很欢喜,他说这个好,将来培训弘法人才,由「北京佛协」来主持;培训管理人才,让各个省他们这些佛学院去培训。我说这就对了,我们要求的,真的,三不管,好!不管人、不管事、不管钱,你心多清净。

我答应建一百个学校,也要不少钱,钱从哪里来?有一些人专门喜欢做功德,不愿意出名的,我电话跟他们联络,告诉他们「行不行」?「好,没有问题」,这个钱就来了。一个电话,一百所学校的钱马上就来了。钱不一定经过我的手,学校接洽好了,你们自己去送。一定要多做好事,多积德,你这个福报就无量无边。

你们谈到回国讲经,到哪里去讲?你们也提出意见了,今天下午再聚会的时候要提出来。刀会长就讲,他说从北京广济寺开始,我们先一个点,在广济寺讲。我说行,你广济寺如果要开放讲经,我叫你一年三百六十天,天天不间断。他呆了!我说行,我现在这里有十多个学生,每一个学生回去讲一个月,轮流去讲,你一年都不会缺乏了。这是个好榜样,我们去讲一个月,讲完之后回来,第二个同学接着去讲。昨天议定,从今年八月开始,你们同学要积极做准备。我说我去开端,我讲三天,不能讲多,我讲三天,第四天同学们接着去讲,我们把中国寺院讲经的风气带动。

他们昨天看到居士林,感触很深,「百闻不如一见」,听不行,一定要亲自来。昨天向李木源居士要求,「北京佛协」的干部,「中国佛协」的干部,希望他们都能够到新加坡来参学,来住两个星期,仔细看看,仔细听听。李木源答应了,发邀请函邀请他们来。我们一定要有好的表现,一定要做出个好样子给人看,把这个好榜样向全国推动,将来在全国弘法,在全世界弘法。你们有什么意见直接可以说,一点都不要客气,发言愈踊跃愈好,让他多听听;确实他们有决心在改进,希望把佛教教学提升。

佛教不但是讲善,是究竟圆满的大善。不但教我们成为一个贤人,一个安分守己的良民,佛终极的目标是要帮助我们转凡成圣;不是说贤良而已,是要帮助我们转凡成圣。下面说:

【茍信而从之】

『茍』是假设、如果,如果你真正相信;『从』是依教奉行。

【洵可以型方训俗。】

『洵』是深信,一丝毫怀疑都没有,深深相信可以型方;『型』是模范,是社会、是大众的好榜样,好模范;『俗』是一般平民、俗人;『训』是训导,可以训导黎民百姓,转移社会风俗。

【而为致君泽民之大助。】

『助』是帮助,很大的帮助;『君』是国家的领导人,『民』是人民,『泽』是恩泽,国家领导人布施人民恩泽。如果推行三教的教学,对他来讲是最有利益的助力。所以历代帝王哪一个不是在全心全力推行三教,他们自己以身作则。中国历代帝王大部分,差不多十之七、八,都是佛门的皈依弟子,都礼请当代高僧大德在宫廷里面教学,称为「国师」。章嘉大师就是清朝的国师,从康熙一直到清朝的末代,慈禧太后也是皈依章嘉的,可惜迷于权力,对于佛陀的教诲陽奉陰违,导致亡国。她要果然能够深信,依教奉行,学她的祖宗,雍正是她的祖宗,我们相信今天还是大清帝国,它不会亡国的。所以这才明了真正遵守古圣先贤的教诲,是多么重要!后面说:

【其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。】

这是社会一般对于三教教义不了解的,互相毁谤。佛教毁谤道教,儒家毁谤佛、道,这前面都说过了,这是绝大的一个错误。『其任意诋毁』,这是说佛、道之间;『妄捏为杨墨之道之论者』,这就是讲佛跟道是异端,这一句是讲儒家的。雍正说的一个公道话,『皆未见颜色』,没有见到真实;这是失去公平,『瞽说』就是瞎说,胡说八道,这是错误的。

他在《十善业道经》前面加上这一篇文章,等于是序言一样,可见得他对于《十善业道经》的重视。我们就想到,《十善业道经》在前清教学,在佛法教化众生,这是最重要的一部经论。经文不长,普遍流行,利益国家,利益社会。这一篇我们就讲到此地,明天我们就可以讲到经文。

佛说十善业道经-第7集

诸位同学,大家好!这一次新加坡九大宗教组成一个访问团,接受中国「国家宗教局」叶局长的邀请,正式做十六天的访问,这其中包括在香港的三天。这一次的访问很成功,九大宗教其中有许多宗教的代表们都是第一次访问中国。我们去的时候,正好遇到中国放长假的期间,我们是五月二号抵达北京,他们放假是从五月一号放到五月七号,没有人上班,当然也没有人接待我们。所以「宗教局」给我们特别安排了旅游,三号叶局长宴请我们的团体,四号我们就飞往宜昌,由「国家宗教局」外事司的司长和一位处长陪同我们,他们做了全陪。到达宜昌我们就上船,从宜昌往重庆逆流去游览长江三峡。我们沿途所看到的村庄,在抗战期间农村里面那一种茅草的房子,现在一间都没有了,都看不到了,所看到的都是钢筋水泥砖瓦的建筑,而且三、四层楼很普遍,这个说明了人民生活水平提升,跟十年前完全不相同。十年前我去的时候,沿途还看到茅草屋子,这一次我仔细去看,看不到了。

三峡风光依旧,可惜的就是森林没有了,像这样长的河流,两岸必定是原始森林,森林被砍伐之后,才有洪水泛滥的灾害。现在中国政府极力提倡造林,现在是决定不可以砍树,鼓励大家种树。我们看到三峡水利的工程,大坝工程,这是很不容易的一桩事情,将整个长江造一个大坝,把水截流下来,这是外国水利专家、工程师都很不容易做到的。现在中国做成了,我们看了之后,对于中国科学技术、造桥造路,我们充满了信心。他们现在的高速公路,谚语常讲「后来居上」,确实比美国的高速公路造得好,后来居上。而且公路相当普遍,我们从重庆乘车到成都,走高速公路。在成都住了两天,我们游览了峨嵋山,我到「万年殿」去礼拜普贤菩萨,这是多少年的一个愿望,无意之中「宗教局」给我们安排,我们非常感激。因为我们现在正在讲《华严经》,在香港讲「五十三参」,与普贤菩萨的关系非常密切。

我们九个宗教的代表们,在这一次旅游之中收获甚多,大家有个感叹,所谓是「百闻不如一见」,我们亲眼看到中国进步的快速,实在是令人非常惊讶,十年之中超过我们想象之外。北京的机场都是新建的,它的格局类似香港的大屿山机场,我们上一次到吉隆坡,看到马来西亚首都的机场建得都非常之好,令人赞叹不已。在中国我们每到一个地方,都访问当地的宗教道场,在重庆、在成都,我们访问了伊斯兰教、基督教、天主教、道教,在中国只有五个宗教。重庆现在是特别市,从四川里面划出来做特别市。四川副省长接见我们,他说原本四川这个省是中国人口最多的,有一亿一千万人,现在重庆划成特别市,特别市的人口有三千多万人,现在四川人口是八千多万人,物产也非常丰富,古人常讲「天府之国」。古迹之多,让我们叹为观止,我们时间太短了,没有办法仔细的去游览观赏。

从成都飞回北京是十号,他们政府机关都上班了,就安排接待我们。我们在北京看了白云观,道教的道场,现在正在恢复;看了天主教的道场,伊斯兰的清真寺。道场的建筑都是一百年以上,现在正在恢复。我们仔细看到它的碑记、匾额,都是敕建的,这是我第一次见到的。在过去只有佛教的寺庙是敕建的,敕建是皇帝下命令建的。所以在那边看到天主教教堂也是皇帝下命令敕建的,伊斯兰教的清真寺也是帝王敕建的,我们看了很欢喜,可以肯定过去帝王时代,国家政策对于许许多多宗教都一视同仁对待,正是突出多元文化的社会教学。我们仔细去观赏,与各个宗教交谈,在北京还特别举行了一次座谈会,我们新加坡九个宗教跟中国大陆的五大宗教,我们谈得非常欢喜,也很有受用。十四号我们离开北京,在离开之前,十三号,国家领导人司马义先生在中南海接见我们的宗教访问团,这是给我们很高的礼遇。

十四号我们到香港,香港有六个宗教。我就奇怪,怎么会出来六个宗教?到以后一打听是孔教,儒家也变成宗教,这是我头一次听到的。他们参加香港的宗教联谊,我们也特别去访问,香港六个宗教我们都访问。我们传播新加坡宗教的团结、宗教的和睦,把这个讯息传达给他们。我们非常欢喜,中国在政府倡导之下,宗教也是一个团结联谊、互助合作的方式,在推动传教的工作,这在其它社会地区很少看到。但是宗教之间的交流,没有新加坡密集。新加坡我们九个宗教的代表领导人的交往,几乎每个星期都有一次;他们是几个月有一次,我们是每个星期都有。

我们回来正好赶到卫塞节,卫塞节的前一天,「居士林」举行传灯大会,我们刚刚下飞机,我们都参加了,九个宗教也参加。佛教庆祝佛诞,其它宗教都来参加,都来祝福,跟我们一样拿着莲花灯,念「南无本师释迦牟尼佛」,头一次,这个很希有。所以每一个宗教里头重要的活动,我们都参加,真正做到不分彼此。尤其是这一次的旅游,我们有十六天的时间共同在一起生活,所以我们谈话交流的时间非常之多,彼此交换意见,等于说是每天在一起生活、在一起上课。我告诉他们,佛法或者说是佛教,是多元文化的社会教育,其它每一个宗教又何尝不是?随着科技的发达,地球缩小了。现代的信息,让全世界任何一个角落发生什么事情,我们立刻就知道。交通的便捷,在过去要从北京到新加坡,坐船要走几个月才能到,现在飞机只要五个多小时,不到六个小时,所以缩小了。人与人往来的关系愈来愈密切,跟过去的时代不相同。

今天我们最重要的问题是如何能够与不同的国家,佛经里面讲国土,不同的国土,不同的族群,不同的文化,不同的宗教信仰,怎样能够和睦相处、平等对待、互助合作,使社会安定、繁荣、兴旺,人人都能过幸福美满的生活,这是所有一切人共同的愿望。这个愿望如何落实,我们必须要知道。政治做不到,今天决定不可能有一个国家用武力来统治全世界,做不到的。政治做不到,武力也做不到,经济、科技也无能为力,只有宗教教育可以做到。所以我劝导所有宗教的领导人、传教士,我们要建立共识,要有一个传道宣教共同的方向目标,那就是祈求全世界的「社会安定,世界和平,人民幸福」,我们用这十二个字,做为我们宣教传道的方向目标。

宗教与宗教之间能不能融合?绝对可以融合,我跟他们讲解,做了一个比喻,东方五个宗教,像我们右手的五个指头,西方五个宗教像左手的五个指头,各个虽然不一样,走到掌心都是一个手生出来的。东方人讲心性,西方人讲上帝,基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教,同一个上帝。东西方两个不一样,再往深处一看,是一个身体生出来的两只手,还是一家,所以我们要往深处去下功夫。我们今天不能够融洽相处,是我们所入的浅,深度不够;真正入到深处,晓得虚空法界是一家。

所以我在传灯时候,又重复的说明我们袈裟所表的表法,我在中国跟他们说,在香港跟香港六大宗教说。佛家讲法身,法身就是本体,哲学里面讲的本体,就是宇宙人生的真相,大乘经上常说「三世一切佛,共同一法身」,法身是根、是本,是能生。宇宙之间一切万法是所生,所生差别再多,它是一个根,哪有不能融合的道理?所以中国古大德常讲,「圆人说法,无法不圆」。那个「法」并不是限于佛法,我们今天能体会到,所有不同的学说,所有不同的宗教,真正到彻底开悟、见到根源的人,宗门常讲「彻法底源」,他来讲没有一法不圆融,法法皆圆。我们不能圆是没有见到根,没有见到本,这个才是格格不入,见到根本就晓得没有一法不圆融,十法界是圆融的。天台大师所讲的「百界千如」,显示出法法圆融。所以我们修学,无论从哪一个法门,包括其它宗教,问题是要深入,你入得愈深,你对于法法圆融你愈能够肯定,你才能欢喜接受,才能解决二十一世纪社会的问题,才能真正帮助一切众生的需求。我们修学就有意义、有价值,我们也真正能够,在佛法里说,度自己、度众生,帮助自己、成就自己,帮助众生、成就众生。

所以我们觉得旅游非常好,旅游真正就是在一起学习,在一起上课,平常我们很难得有这么长的时间,把各个宗教都能够聚集在一起,旅游是个非常好的方法,这很值得提倡。旅游就是上课、就是学习,所以我们每一个人都非常欢喜,确确实实有很大的进步。这是我利用这短短时间,将这一次的参访,做一个简单的报告。明天开始,我们就恢复讲《十善业道经》。好,今天时间到了,谢谢大家。