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南禅七日第十二盘

等至是到达了那个定慧的境界,这个严重的来了,你们所有学佛的,管你学密宗、禅宗什么宗,你学你的祖宗都可以,它下面有个归纳,四种定境,四禅八定 境界来了。所谓静虑者讲禅定呢,有四种,古代的翻译,你们写一下,四禅八定,你们都知道的,不过正式在玄奘法师《瑜伽师地论》,尤其修“安那般那”,你配 合,原有的老修行们同新修行,新修持的人在这个地方下午起真正要留意了,要静下来,好好用心呢,或者有一点帮忙,不要认为你那一点禅,人家问我是不是学禅 宗。我说,对埃真的啊,你是禅宗大师。我说,不错埃我是那个“馋”,这个馋,嘴馋的“馋”,看到什么都要吃这个馋。大师啊,爱吃嘛。真的禅,你要注意四禅 八定,非要作到不可,谈禅说道,那是狂禅。在《楞严经》上有个名称叫“干慧”,天干的干,没有水,干干的智慧,为什么叫干慧呢?没有“定”水来润它,这个 种子不能发芽,就是干慧,不是“乾”慧,一颗种子一样,下在土地里头,没有水没有雨水干的,这个种子永远起不了作用叫干慧,

所以必须要功夫做到,你的佛学好,禅的文学好,你没有真正的修持都是干慧,在禅宗也叫狂慧,乱跑的,你必须要功夫实证到,功夫就是定水,你智慧的种子碰到 功夫证得,那才是真正佛法,那功夫的证得就是四禅八定,像你们佛学院讲了又讲,四禅八定,真正哪一个,把理解……把四禅八定的概念理解,完全搞清楚,然后 有一点点功夫做到,我常常说,这个时代,你还不要说初果、四果大阿罗汉,有一个人能够初禅达到了,得到一个初果罗汉就不得了,当然,要成佛也容易哦,不过 我那么讲,讲得严肃一点,使你们觉得不要太容易,像我今天,乱七八糟,这几天告诉你们,你们也要注意古人两句话,“莫将容易得”,你不要看到我什么都给你 们,剥的干干净净都裸体,剥了给你们看剥了以后,还要它肥皂刷一下,还要刮皮,剥得干干净净给你们弄清楚,“莫将容易得,反做等闲看”。不要当成随随便 便,应该有非常珍贵、稀奇、难得之想,你或者得到作用,所以儒家叫我们,孔子叫我们“敬”,“恭敬”的“敬”,大家看了儒家的“敬”,看到人就拿起来拜一 拜,敬个礼那个是外相,敬者,就是恭敬自己,尊重自己,莫将容易得,反做等闲看。那就是不敬,要自己敬,恭敬人家你以为别人还得到什么好处,实际上是敬重 了你自己,自己得到好处。那么我们今天下午开始,把四禅八定作功夫这个道理的原理,配合现代的观念,或者是科学的方法,应该好好地研究了。佛法经常有一句 话,要定,修定与修慧,定是属于修福德资粮的一个重要的法门,可是我们对这个名词要搞清楚,还不是福报,是福德。所以当时佛法翻成中国文字、中国文化,每 一个字的翻译不像现代人这样麻胡 ,

我们晓得鸠摩罗什法 师是印度人,他到中国来要把佛经翻过来太难了,他到中国来,先学了……很快的时间,他的聪明智慧特别,学会了中文,他发现我们中国文字,世界上真难的文 字,没有拼音的、没有字母,他一个外国人,要把中文、外文翻成中文,尤其是佛法,他先创立了注音字母,用华严字母翻过来,把它建立了,所以我们真正今天用 的国语的注音字母,用到现在所用的罗马拼音,等等这些方法,根源从他开始的,所以他那个时候建立了拼音的方法,把中国字,可以用音韵拼拢来,你不认识这个 字怎么读法就懂得,因此这种方法留下来,我们翻开旧的字典来看,譬如清朝,康煕时代作的康熙字典,每个字的下面他注的那两个字的反切,其实两个字的意思, “切”字就是拼音,“反”就是相反的拼拢来,就是拼音的意思,所以我们在旧字典上看某某字,什么事情的“反”那两个字的反,譬如它举个字“窟窿”,反,假 使两个字音是“窟窿”窟窿咚,一定是这个字读“咚”,就是这个道理,所以叫做反切,“反”原来叫做“反”,后来隋炀帝把它改了,不用反,用切字,隋炀帝最 怕天下人对他造反,所以他反字不用,可是我们唐朝以后,留下来两个字都用,那个字,那两个字的反切。这个鸠摩罗什法师,所以这个他创立了这个翻译,再改翻 这个文字,当然他是最了不起的人,我们后世今天能够看到所有的佛经,譬如大家习惯念的金刚经这些经典,比较文字通的维摩经,很美的,都是他翻的,可以说他 一个人来了以后,影响了中国文化一两千年,而历史,人类历史不要说,中国历史最有名的,为了一个智慧学问好的人,一个国家出二十万大军打一个国家,消灭了 一个国家,他的要求是什么,就是请一个有学问、有道德、有智慧的人,就是请鸠摩罗什过来,因为他当时过来,还停留在西北边境,那个时候我们这个国家南北朝 的时候很乱,地方各路的诸侯,就是各路的领袖们,纷纷割据,各人都是自己称王,大概他们……。

鸠摩罗什法师的故事

所以我们一提到他都很感谢他,可是他的人很奇怪的,他的历史同龙树菩萨一样更奇怪,他妈妈是个宰相的千金小姐在印度,不是宰相千金小姐是一个公主,他的父 亲呢,是印度另外一个国家的宰相,他做了宰相以后,想想没有意思,向皇帝要求不做了,出家当和尚去修道,修道修得好好的,修道出了家,同你们诸位一样,不 像有个妙老,当时他没有碰到妙老,出家印度的规矩,没有庙子不像南普陀,到处……,出家就是叫化子一样到处化缘,所谓化缘那是好听,就是到处讨饭吃,要 饭,他一个宰相之尊下来以后出家,到处托钵沿门托钵要饭,他离开了自己的国境,因为在自己国家讨饭方便,大家晓得他是宰相出家的,这个不好,他另外向北 走,到另外一个国家去,丢掉他的身份。他长得很漂亮,和尚长得漂亮很危险的,结果到了这个国家,这个公主看到了,那么漂亮的和尚,这个就告诉他的哥哥,是 皇帝,我非嫁给他不可,皇帝说,人家是出家人,你不要乱讲,你要逼我嫁,我要嫁,就是爱他,结果皇帝就把他找来,拜托你,还俗,我的妹妹要嫁给你。他说, 不行啊,这个我是出家人。我知道你的历史情报都有了,你是那边国家的宰相,现在我的这个妹妹看上你了,这个时候大概……,公安、警察、特务啊都把他包围 了,你也跑不掉了,要讨也讨,不讨也讨,就是要讨了,他逼得没有办法就结婚了,结婚了以后,这个公主就怀孕了,一怀孕了以后就变了,这个公主智慧特别高, 对于言语的天才,外文自然都会了,奇怪有了这个孩子以后,生了,生下来就是鸠摩罗什法师,相貌特别,那么当时有些印度跟我们中国一样,跑江湖的,特异功能 的多得很,有看相算命的,一看到这个孩子,不得了这个孩子,释迦牟尼佛有三十二相,与人不同,所谓三十二相,统一全世界的帝王,如果不做皇帝,做转轮圣 王,我们学佛的人注意,以为出了家,不关心国家天下政治,佛再三推崇转轮圣王,治世把天下社会治安定了的真的帝王,领导人 ,同佛的功德是一样,所以转轮圣 王有四种,统治全世界的转轮圣王只有上古有叫金轮圣王,分,金、银、铜、铁四种转轮王,转轮这个意思就把一个历史、一个时代扭过来,叫做转轮圣王,转轮圣 王要具备七宝,七种宝贝,七宝里头第一个是太太宝,所以太太是活宝,你们诸位有家室的太太,要女宝,要贤德的女人,帮助丈夫的,第一宝就是女宝。第二是藏 宝,藏宝就是财政部长,管经济、财经的,就是我们现在要财经的发展,能够理财的,管钱的,调度经济最重要,藏宝。还有嘛,要大元帅,军事会打仗的,除了这 三位以外,其他的都是太空船、这个火箭、核子炮等等,要这样的七宝。所以你看这个世界安定从古到今,有个好的女性辅助,多重要,女宝,藏宝,藏,就是管财 经的,所以转轮圣王造成了一个历史时代的安定,天下太平,人人都自由 安定的,安居乐业的这个世界,他这个治世的帝王的功德同佛是一样的,不过释迦牟尼佛不 干这个事出家了。现在鸠摩罗什生下来,这个相士一看不得了,佛有三十二相,他有三十种相好,比佛差了一点,不过如果他要做干政治做皇帝的话,他也是造成一 个一个方面一个国家的太平,但是看来他不干,看这个孩子的相,出家了,等于第二个释迦牟尼佛,可是呢,很难,这个人,要出家也难,有桃花劫,有女离子爱他 的太多了,三十二岁以前不犯戒,不破女色的戒,他会成第二个佛,这一关过不去呢,就不能成第二个释迦牟尼佛一样,但是他会影响人类文化,一个大时代,也等 于佛的功德 ,这么一个孩子就是鸠摩罗什,爸爸是宰相,又是和尚还俗,他的历史特别,妈妈是公主,然后,差不多几岁,五、六岁的时候,对不起,这位妈妈这位公主要出家 了,要去到万石莲寺,要去当尼姑去了,这个给丈夫来商量,丈夫说不行,我好好的当和尚你偏要把我弄得还俗,结婚,现在结了婚有孩子你要去出家,不干。这妈 妈说,你不干,对不起我干了,不听这一套,出家了,就是勉强去出家的,这一下那位丈夫没有再出家了,下文没有看见。她就出家了,带著鸠摩罗什,把他头也剃 光了,做个小和尚带在身边,到底是母性的爱,母亲的爱,带在身边,出了家,一样,公主也好,不公主也好,也到处要饭,沿门托钵化缘,他带到这个孩子,所谓 钵就是饭碗,很大的,有大钵,什么这个印度的规矩,饭、米、菜、红包拿来,都放在这个里头,端著这个碗就叫做钵,钵就是饭碗没有什么特别,不过名称两样, 他妈妈自己出去化缘,带著鸠摩罗什孩子,印度的规矩,然后把这个钵就放在孩子头上,印度人不像我们这样背包,什么你到云南一带看看,贵州很多,不是挑在肩 膀上都拿这个头顶著,他就把钵放在这个儿子头上,跟著一路走,你看鸠摩罗什法师的功夫蛮好从小练好,这个头一放上钵,将来打坐起来从小头就很正了,大家头 上要摆一个东西,这个孩子一路跟著妈妈,这个妈妈发现不对,在国内带孩子化缘出家太容易了,大家一看公主来了,公主师父来了,大家都出来供养,这个不好, 占便宜,他就带著鸠摩罗什法师慢慢走,一路下来,就向北方走了,离开自己的国家,使人家不认得他是公主,所以到了新疆这一带,所谓到过天山上,天山有个罗 汉得道的人,一看他,这个比丘尼带一个小和尚来,这个得道的罗汉就合掌,太恭敬他,这个孩子不得了,讲法同那看相讲的一样,三十二岁不破戒,第二个佛,这 一代的第二个教主,不过了这一关嘛,名流万古,影响后代人太大,所以他在当时新疆这一带,过了甘肃到西北这一带,分了好几个小国家,他妈妈带到就在这边, 他妈妈没有带他到中国来,有一天,七、八岁的时候,鸠摩罗什法师跟著妈妈化缘,头上顶著钵,他突然一想,我个子那么小,妈妈把那么重的一个钵放在我头上, 怎么走路那么轻松、那么自在,他想说那么重,这一想不得了,碰,重起来了,头一摇钵掉下来,东西都倒了。妈妈问他,你怎么搞的,你本来都好好的,突然今天 怎么搞的。他说妈妈啊,心动了。怎么心动了,他说原来啊,头上你那么重放在我上面我没有心,我也没想,所以没有关系,今天我一想,我那么小,怎么头顶,顶 那么一个重都没有事走得很轻松,完了,心一动了。七、八岁哦。所以心的力量有这样大,这是鸠摩罗什法师少年的故事,后来他当然跟著妈妈,当年的教育,尤其 是印度,东方的文化,印度的,统统在佛的这个声光教育之下,所以称之佛教,这个教呢,不是今天的庙子宗教的教了,是佛的教化,教育系统之下的,所以释迦牟 尼佛同孔子一样,并不想当现在给人家捧得当教主,那他才不干呢,当皇帝味道比这个好啊,为什么捧成教主,那是后来弟子们把他捧出来的,他才不干。所以他 一、二十岁,学问修持到了很高境界,言语,各种言语也懂了很多了,跟著妈妈到处在国际上跑,当时的国际不像今天的世界,当时什么美国、英国,英国还在 “陰”的地方呢,美国连美都看不到,都是荒凉的,文化在东方中国印度这一带,埃及这一带,人类文明最顶盛的时候。所以他到二十几岁,二十几岁的时候,就跟 这些每个西北边境这些国家,每个帝王都捧他的,鸠摩罗什法师。我们中国呢,这个时候就是四分五裂,在西北的称王的是秦王,不是秦始皇,他用到秦始皇那个 “秦”,秦就是“支那”,外国人叫惯了支那、支那,现在变成支那这是中国话,跟闽南话“ㄘㄚㄋㄚ\”,就是小偷了,差不多了,那个又不对了。秦王叫苻坚, 苻坚就晓得鸠摩罗什法师,学问道德修养声望太大了,在西北另外一个国家,派吕光带二十万大军到西北部去你给我……,他的任务,二十万部队,拿现在讲,带好 大一个部队去,海、陆、空都派上了,由你指挥,到西北的任务,请一个有学问的这位和尚鸠摩罗什来,所以吕光一路带兵就到那边,可是鸠摩罗什法师在西北被另 外一个国家的国一不肯放,吕光说你不放人,消灭了这个国家,可是吕光请到了鸠摩罗什法师,用武力消灭,你看历史上为了请一个法师,所谓法师一个大学者大修 养的人,二十万大军消灭了一个国家,这个人类历史上没有第二件事,你看多么尊重知识,多么尊重文化,一个事,看到这个历史非常有趣的时代,是真很了不起的 时代,可是他请到了鸠摩罗什,吕光呢,不回来了,为什么,苻坚已经亡掉了,后秦姚兴当皇帝了,西北,不是苻坚了,姚兴,苻坚称前秦,这个姚兴当皇帝称历史 上后秦,这两个前后秦,同秦始皇那秦呢,秦始皇我们如果要把他分别起来,那是老祖宗的秦了,这个距离又太远。姚兴的时候,因为苻坚亡了,吕光就不回来了, 自己在西凉就是凉州,甘肃一带自己称王了,把鸠摩罗什法师就软禁在那里不准出国了,他不过不像苻坚那么尊重他,可是对他也不错,不过他被软禁在那里,这个 时候也不过二、三十左右,等到后秦的姚兴起来,又把这个吕光的西凉消灭了,才把鸠摩罗什法师请到我们西安长安来,开翻译院,翻译佛经,姚兴对他是非常恭 敬,这个都比玄奘法师时代早,所以我们所有看到的佛经,金刚经、维摩经、翻得很美、很漂亮,他来了以后,就开始组织翻译院,那个时代一直到唐宋之间,我们 中国这四、五百年的对文化的交 流,是佛学哲学的这些问题是最高的,现在是科学,历史时代转变的不同,你要晓得他的翻译的文字翻译佛经,开始就组织了一个政 府一个国家的力量,把天下的才子,出家、在家的都集中了,所以当时有名的道安法师,道安下面四个弟子,僧肇、僧叡等等,都是第一流的人,那个时候是第一流 人出家,这是新的一种学问修养,所以人才很多,可是在翻译佛经,有时候,鸠摩罗什法师翻译的组织是科学的,民主 的,后来玄奘法师也照这个办法,他用原文叽 哩咕噜念一句,然后这些懂外文的跟到翻成中文一句,当时也没有黑板嘛,就写出来,然后几百人就开会,同意这样翻吗,这个外文跟中文,这个意义完全对了没 有,鸠摩罗什法师自己主持,他也把中国文字变成拼音,使大家懂,很多外国的也参加,为了一个字的商量准确的程度,为了一个字有时候几百人讨论了好几天都决 定不了,我们讲了这些故事是告诉大家,年轻一辈子的法师们,在家居士们,求学问、读书要有古人这一种精神,不是麻麻胡 胡 ,大家认识几个中国字,倒转来,都 会爬的,以为自己还是读书人,知识分子,对不住,你差远了,要这样的,我们要懂自己的历史懂自己的文明的重要。可是鸠摩罗什法师在这个时候呢,这个姚兴这 个皇帝,恭敬他的不得了,然后他也到中年了,皇帝做了怪想了,这位姚兴,也是外国人,在中国做皇帝的,所谓胡 人,我们文化里头凡是那些胡 椒啦、胡 琴啦,都 是西域传过来,都外国人、番茄啦,有个番字,有个胡 字的都是外来文化过来的,现在嘛,加一个字,胡 字、番字、洋字,这都是外来文化跟中国文化综合起来的, 这一个文化文明,这个所以我讲到这里又插过来了,吩咐你们出家同学们,又插了,插开了,我插过来,你们将来出去做师父的做法师,讲戒律,讲经给人家听,譬 如随便一个居士皈依你做徒弟就要受戒,受这个八关斋的戒,受沙弥戒、八关斋戒,八关斋有一条,起码的,皈依佛示以后,最后一条戒不算是很严重的戒,不坐高 广大床 。一个受了佛的教育以后,这还没有出家哦,还没有正式当沙弥,先要学会这个规矩,不坐高广大床 ,不坐,不坐在上面,这个大家都知道,你们知道,很多 居士们,学佛学了这个,高,高的床 不睡了,宽的床 也不睡了,我说为什么。我们受了戒的。我说,那一条戒?起码的八关斋戒。那我说你平常。他说,我现在啊, 自己弄了一片小小的木板放在地下睡觉。我说,这是佛的教育。对呀,不坐高广大床 。对我当年也听过这些法师受戒的师父们都是那么教。千错万错,错得一蹋糊涂 的错,就是文化不通,文字不通,我说你晓得什么叫床 ?告诉你床 嘛,睡觉的。我说错了,(古代)椅子叫床 。 那有这个事。我说,你要晓得我们在唐朝以前,中国的文化,席地而坐,没有床 、没有椅子的,你到日本现在看,日本的那个榻榻米,就是我们的文化,唐朝的,由 上古到唐朝保留,这个在日本看到了,中国人这个椅子是开始那里来的,外国传过来的,原来不叫椅子叫胡 床 ,所以出家的人坐椅子呢,原来叫做绳床 ,一条绳子编 的,绳子编的,就是坐屁股的地方,现在等于籐椅一样,用绳子编的叫绳床 ,那么这个胡 床 ,绳床 就是椅子,开始来也不是这样,这样靠起来,这个样子的,开始 呢,尤其出家人,为了方便坐椅子,绳子编起来这样折合拢来叫交 椅,我们现在叫交 椅,交 通的交 ,椅子的椅,椅子就是椅靠,唐朝以后才慢慢我们用椅子了,用胡 床 习惯了就变成椅子,那么我们这个唐以前我们民族文化席地而坐,就到日本去保留去了,我们大家通通坐椅子,所以,不坐高广大床 ,高的椅子,位置高的,还要 用一个踏凳上去脚还要踏脚的,高椅子,大椅子,给老年人,给祖宗、给祖父,皇帝、大官们坐在上面的,所以叫你学佛出家先学谦虚,不要每个地方自己冒充大了 不起,坐在上面去,是这个意思,不坐高广大床 ,先学会谦虚,不要学会傲慢,是这个样子的。不坐,现在后世不懂这个道理,不懂这个文化,就是一学了佛,大床 高的、宽的都不能睡了,谁说的,这个叫青蛙跳井,是禅,什么是青蛙跳井,扑通,不通,不懂,不懂嘛,所以你们以后,要做师父的,把戒律很多地方误讲错讲 了,都要研究过,修证过,不是这么一回事,不坐高广大床 。为什么过午不食,过午不食是做功夫,有个道理的,都要慢慢弄通啊,这个插过来讲完了,顺便告诉 你。所以你看到达赖坐床 大典,西藏还是用胡 人的文化,坐床 大典,什么叫“坐床 大典”,你说班禅达赖真的爬到床 上去坐,就是北方人坐炕坐在炕床 ,炕床 也是胡 人传过来的,坐床 大典,就是等于说,皇帝登位,就是登位,我们中文就叫做登位,所以叫坐床 ,是这个意思,所以不坐高广大床 ,就是不把自己推到那个最上位, 最高贵的位置上,学谦虚,这一段是插进来的话。刚才讲到那里怎么爬到椅子上去,讲到鸠摩罗什法师,他在那里受姚兴的尊敬,这位皇帝,对这位师父、法师尊敬 得不得了,忽然发了一个奇怪的想,这要叫我们朱医师研究他的头脑了,等于现在人把爱因斯坦死了以后这个脑袋拿来研究,爱因斯坦怎么那么高智慧那么聪明,这 个脑神经一定有特别一条线,线路的。所以姚秦这位皇帝就跟鸠摩罗什法师商量,师父啊,你也到中年了,快到四十左右啰,那么高的智慧,你是特别一个种,你死 了以后怎么办,对不起我看你的种子要留下来,一定要他留种子下来,这个聪明种子“优生学”,一定要把后代聪明的要留下聪明啊,就派了自己的宫女十二个都给 他做太太,要留种子,鸠摩罗什法师……我出家的人,不能干。不行。这个时候还只三十二岁,非留种子不可,皇帝硬强迫派了十二个宫女把它包围起来,做他的太 太,就要留他聪明种子,这人类历史上也是稀奇古怪一件大事,所以鸠摩罗什法师就没办法了,所以这一生不是现代佛,就被那个罗汉、看相的都看对了,就是那一 关,他也不是自己要破戒,就过不了,所以鸠摩罗什,皇帝派了十二个宫女给他做太太服侍他,当然有夫妇的关系啰,跟他出家这些徒弟们大家也依样画葫芦,照他 那个样子,也可以讨太太,鸠摩罗什法师一看这个不得了,你们这些年轻出家的跟我这样学啊,我又不是自己要的,没有办法,鸠摩罗什法师有一天在翻译院把一些 年轻出家的要讨太太的和尚找来,他开了特别的联欢会议招待,每个人前面摆个碗请大家吃面,然后大家很高兴,结果拿出来每一个碗里头,都是缝衣服的针,吃 面,大家吃啊,诸位请啦。这个怎么吃啊,缝衣服的针到喉咙穿到死的,他说你们不吃啊,好,我吃,他都吃掉了,所以有名的历史故事叫罗什吞针,你看他是怎么 搞的,这个针啊他都吃下去,肠胃也没有穿了,这是什么特异功能,什么功夫啊,有名的故事叫做罗什吞针。然后告诉大家他吃完了,你们都要讨太太学我吗,你一 碗的这个面会吃得下去再来,第二步他下命令从此不准,大家就不敢了,这是鸠摩罗什法师的故事。