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【僧伽吒经】浅释卷一 5

苦恼,分为身苦恼与心苦恼二种;身苦恼为生老病死与诸难苦受;心苦恼为分别诸苦受而产生的各种心理恐惧;虽身心苦受有别,但是一体同受。一切灾厄分共作业难与自作业难二种;共作业难,即众人共同因缘造作的恶业,众人共同受恶果报;自作业难,即个人单独因缘造作的恶业,个人独受恶果报。普通人与修行人,当面对共作业难与自作业难时,身心苦受存在着本质差别;普通人是一体同受;修行人是身受心不受,心能转境界,虽身苦受而心无恐惧。还有,有证悟智慧的修行人,当观知共作业难与自作业难将要降临时,若身苦受而心无恐惧为了业,若身心不愿苦受而知去处有把握可坐脱立亡。还有,有证悟智慧的修行人,可远离共作业难与自作业难因缘;如隔道不下雨,百里不同风。

【时诸外道心怀恐怖。白佛言。世尊。我等于今更不忍生。】

这时,诸尼揵子闻佛说法,因身心曾经实受或见闻他人实受,而心生恐怖不能放怀,忧愁地向佛表白说,我等于今日知身心诸苦,更不忍心生存世间。

世人身心遭受或见闻他人遭受诸苦难时,常发出感叹,“人活在世太苦啦!不如干脆死了算啦!”这就是愚人境界。这种愚人受苦难时,能找出一堆理由,而采用多种手段自杀。人的自杀行为,违背求生天理,逃避社会责任,既伤害自己,又伤害父母、家庭、子女、亲友感情及社会风气,是一种心灵罪恶。这种心灵罪恶,人间法律无法惩治,而不能逃离天道法则惩罚,罪识苦不堪言。佛教教化三种人开悟智慧;一种是活人,依戒修福,依法修慧,如法如戒作事,身心转境或脱离苦厄;二种是要停止呼吸或停止呼吸至二十一日内的死人,采取开示佛法,转化恐怖心态,心中生起善念,使亡识往生善道;或以亡人资财供养三宝,举办法会追福等,使亡识生起善业而往生善道;三种还是死人,不知姓名的阵亡将士、共业难亡、七世父母等人,举办诵经、放焰口、盂兰盆会等法会追福,使亡识生起善业,早日脱离恶道而往生善道。当然,佛教普度众生,还存人天互益,鬼神欢欣,动物受化等。

【尔时世尊说此法时。十八千亿诸外道等得离尘垢。发阿耨多罗三藐三菩提心。自身十八千亿。住于十地大菩提萨埵。现菩提萨埵种种神力。或作象形马形师子虎形金翅鸟形。或作须弥山形。或作老形。或作猕猴。或作华台结加趺坐。十千亿菩提萨埵在其南面作。九千亿菩提萨埵在其北面。皆作如是神通变化。如来常在三昧。以方便力故为众生说法。】

世尊如此说法时,十万八千亿诸外道等众生,身心清净得离尘垢,发菩提心。同时,受化自身数十万八千亿大众,皆速住于十地菩萨品位,现菩萨种种神力;或作象形、马形、师子虎形、金翅鸟形,或作须弥山形,或作老形,或作猕猴形;或作华台结跏趺坐,十千亿菩萨在其南面坐,九千亿菩萨在其北面坐,皆作如是神通变化。如来常在三昧境界中,以方便力如是为众生说法。

菩萨示现外道身,于外道中教化外道众生。所谓外道,即心外求法,执着我身,于无明蕴习 不能解脱,自性功德不能显现。但是,外道人相信因果报应、六道轮回等,虽固执邪知见,但也易受佛法教化弃除邪知见的一面;而又求法、求道、求解脱心比普通人勐烈,修身、练气、苦行心比普通人坚固,一旦知法义、明法理、弃除邪见后,得入正法门、受正戒轨修行,证得道果速度大大超过普通人修行。同时,外道人于世间为各种宗教,均有各自善行教义、道德规范、自律心理等,心理素质远高于无任何信仰的普通人。信仰佛教的人,一切众生平等,与不同信仰的人自然平等,应学会与之平等交 流知见;不应从心理上排斥、言辞上轻慢、行为上毁辱,或一言不和便拒之千里老死不相往来等,其结果没有普度众生,反被众生普度。再须明确的是外道人所修练,于世间法中不能证得正道果,只得人天福报,为自我绕行弯路,无修出世间法可言;就世间法而言,当然也不如直入正法门、受正戒轨修行的人,证得道果速度快捷。

【尔时如来。知一切勇菩提萨埵自用神力去已。七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵。以佛神力屈伸臂顷来至佛所。到已右绕三匝。发清净心合掌礼佛。白佛言。世尊。我以一神力。至十方诸佛世界。见九十九千亿诸佛世界。第二神力。见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界。亦至不动如来世界。世尊。我至彼国。见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界。八十亿千诸佛。即日成阿耨多罗三藐三菩提。我悉供养複过而去。世尊。我即日至三十九亿百千佛国。见三十九亿百千菩提萨埵出家。得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我悉恭敬礼拜。右绕三匝複过而去。世尊。又于六十亿世界。见六十亿佛。我悉供养恭敬礼拜而去。世尊。我见百亿世界。百亿如来入般涅槃。我亦供养恭敬礼拜複过而去。世尊。我见六十五亿世界。诸佛正法灭尽。我心燋恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心。世尊。彼佛世界劫火所烧。大海须弥悉皆烧尽无有遗馀。我亦供养複过而去。】

这时,佛知一切勇菩萨自用神力,去往十方一切世界,于第七日至华上世界。同时,一切勇菩萨以佛神力,于屈伸手臂间顷刻还至佛所,即回归本道场;右绕佛三匝,发清净心合掌礼佛后,表白遍观所闻所行说,我以菩萨第一自在神力,遍至十方诸佛世界,见九十万九千亿诸佛世界。我以菩萨第二自在神力,遍见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界,也至不动佛世界。世尊,我至不动佛世界时,见九十万二千亿诸佛说法;又见八十亿千万世界,八十亿千万诸佛即日成无上正等正觉,我皆供养后而过去。世尊,我即日至三十九亿百千佛国,见三十九亿百千菩萨出家,证得佛道。世尊,我皆恭敬礼拜,右绕三匝后而过去。世尊,又于六十亿世界,见六十亿佛,我皆供养恭敬礼拜后而过去。世尊,我见百亿世界中,有百亿佛示现入般涅槃,我也供养恭敬礼拜后而过去。世尊,我见六十五亿世界中,有诸佛正法灭尽,我心焦恼而怀悲泣,见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心。世尊,诸佛正法灭尽的世界劫火所烧,大海与须弥山尽皆烧尽,无有遗留剩余物质,我也供养后而过去。

菩萨有十种自在神力,菩萨以一神力,应理解为以化身神力,去往十方一切世界。菩萨第二神力,应理解为既以化身神力,又于不同世界示现不同众生身相供养诸佛。菩萨以一神力所见诸佛世界与诸佛,为报身佛国土;第一妙高峰上无言以对,佛佛平等。菩萨以二神力所见诸佛世界与诸佛,为化身佛与化身示现身佛国土;第二妙高峰上诸佛说法,示现成佛,慈悲救度众生;又见化身示现身佛国土,诸佛示现入般涅槃,正法灭尽的世界劫火所烧。正法灭尽劫火所烧世界时,只见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心,应理解为欲界中地狱众生移寄他方世界,饿鬼、畜生、人、天人被劫火所烧灭亡;唯天龙随水逃亡至他方世界,夜叉等天神可避火至他方世界;但见劫火所烧所居世界时,众生无奈苦受而心生恐怖;同时,怀念诸佛正法住世,感知只有诸佛正法住世,才能保证众生所居世界正常存在。菩萨供养劫火所烧世界中,诸佛化身示现身国土,应理解为菩萨念佛功德,又念过去世诸佛功德。劫火所烧世界,也是诸佛愿力为度脱众生所安立世界,只为众生闻佛法因缘已尽,再无生存福报因缘,只能入地狱等待再入轮回因缘。

【乃到华上世界。世尊我到彼世界。见敷百千亿座。世尊。见彼南面敷百千亿座。东西北方及以上下。各敷百千亿高座。世尊。彼一一座七宝成就。一一座上有一如来。结加趺坐为众说法。世尊。我既见已生稀有心。问彼世尊。此世界者名为何等。彼佛如来即告我言。此世界者名曰华上。世尊我礼彼佛。问其佛言。如来世尊名号何等。彼佛答我。号莲花藏。于此世界常作佛事。我複问言。此世界中无量如来。何者是莲花藏如来之身。彼世尊曰。我当示汝莲花藏佛。尔时诸佛悉隐不现。唯见一佛。其馀座上悉是菩萨。我时礼佛。时有一座从地踊出。我于此座结加趺坐。时我坐已。有无量座忽然而出空无人坐。我问彼佛。此座何故空无人坐。时佛世尊而告我言。善男子。不种善根众生。不得在于此会之中。世尊。我时问彼如来言。世尊。作何善根得在此会。时佛告言。谛听善男子。得闻僧伽咤法门者。以是善根得在此会。何况书写读诵。一切勇。汝闻僧伽咤法门故得在此会。无善根人则不能得见此佛国。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白彼佛言。世尊。得闻此法门者得何福德。尔时莲花藏如来即便微笑。世尊。我时作礼。问彼佛言。佛何故笑现稀有相。时莲花藏如来告一切勇。善男子。一切勇菩提萨埵得大势力。譬如转轮圣王主四天下。于四天下种满胡 麻。善男子。如彼胡 麻其数多不。一切勇菩提萨埵白世尊言。甚多世尊。甚多善逝。佛告一切勇。有人聚彼胡 麻以作一聚。一切勇。有人能数知其数不。一切勇菩提萨埵白彼世尊。不可数也。善逝世尊。时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵。善男子。若胡 麻等数诸佛如来。说闻经功德不能令尽。何况书写读诵。】

一切勇菩萨继续向佛表白遍观所闻所行说,世尊,我到华上世界,见敷置百千亿座位;其中,南东西北与上下各方,各敷置百千亿高座。一一座七宝成就,一一座上有一佛,结跏趺坐为大众说法。世尊,我见后当既生稀有心,礼拜华上世界世尊,向华上世界世尊请法说,此世界是何名称呀?华上世界世尊当即告知我说,此世界称名华上。我继续请法说,世尊名号如何称呼呢?华上世界世尊说,名号称为莲花藏佛,于此世界常作佛事。我继续请法说,我见此世界中有无量佛,哪尊是莲花藏佛身呢?华上世界世尊说,我当显示给你见莲花藏佛;此时诸佛皆隐形不现身像,唯见一佛,其余座上皆是菩萨。我当即礼佛,同时有一座从地踊出,我于此座结跏趺坐。这时,我入座后,见有无量座忽然空出,空置而无人坐。我继续向莲花藏佛请法说,此座是何缘故空无人坐呢?这时,莲花藏佛说,一切勇菩萨,你应知不种善根的众生,不得在于此法会之中。我继续向莲花藏佛请法说,种什么样的善根得在此法会之中呢?这时,莲花藏佛说,你当仔细听闻,得闻大集会正法法门者,以是善根才能得在此法会之中;若有善缘书写读诵大集会正法法门者,当然更具足如是善根。一切勇菩萨,你曾听闻大集会正法法门,故得在此法会之中;无善根人则不能得见此佛与其国土。我继续向莲花藏佛请法说,得闻大集会正法法门者,得什么福德呢?这时,莲花藏佛即刻方便微笑。我急忙向莲花藏佛施礼,继续向莲花藏佛请法说,佛因何缘故微笑现稀有相呢?这时,莲花藏佛说,一切勇菩萨应知,你已得大势力;如转轮圣王主四天下,于四天下种满胡 麻,所产其胡 麻籽数量多不多呀?我回答说,甚多甚多。莲花藏佛说,一切勇菩萨应知,有人将如此多的胡 麻籽堆聚在一处,能有人数知其数量吗?我回答说,人不可能数知。这时,莲花藏佛说,一切勇菩萨应知,若胡 麻籽数量等于诸佛数量,各说听闻本经法门功德,不能说尽;何况书写读诵本经法门功德呢!

胡 麻,我国称为麻籽,是一种油料作物。

一切勇菩萨遍观十方一切世界,亲历诸佛国土,见知诸佛相互印证、相互赞叹,听闻、书写、读诵本经法门功德;如华上世界,无量座位忽然空出,不种此善根的众生,不得在此法会中。从莲花藏佛说法中,我们有幸听闻到本经法门的人,应知听闻读诵本经法门,因缘何等难得、何等殊胜;值遇本经法门正法住世与正法中兴于世,功德何等甚伟、何等巨大;能依本经正法法门修行与弘传义理,所种善根何等深远、何等成就。在此世界,任何一位修行人,若不能依正法修行,都不能证得声闻果位,如何能往生极乐世界呢!若依像法、末法修行,只能种善根,往生善道。有的人未修证悟,讲一些像法、末法义理,自以为便了捷径法门,以往生善道为究竟净土极乐世界,让明眼人看来,这样的人连他自己今生都无把握往生极乐世界,其所教徒众又如何呢!对此,奉劝一句,多读诵几部大乘经典吧!

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。书写得何等福。】

一切勇菩萨向佛请法说,书写本经法门得什么功德呢?

一切勇菩萨回归本道场后,向佛汇报并向大众演说,遍观十方一切世界,遍闻诸佛说法;特别是具体的讲述了华上世界,莲花藏佛说法与其说法因缘。一切勇菩萨并将闻法中的不明了处,向佛请法。闻法中的不明了处,为什么不在彼佛处请法呢?是因一切勇菩萨非有不明了处,故在代表本道场闻法大众所请法。

【佛告一切勇。善男子。譬如三千大千世界。一切沙尘树叶草木。以如此等数转轮王。如是轮王宁可数不。】

佛对一切勇菩萨说,一切勇菩萨应知,如三千大千世界中一切沙尘树叶草木等,以如此数量等于转轮王数量;如是转轮王数量人可以数知吗?

比喻说法为方便,用人们身边熟知的事物,将很难理解的深刻道理,一下子变的浅显易知,又增加大众闻法兴趣。诸位往这里规规矩矩一坐闻法,如听不懂或不感兴趣,在那干耗是件很辛苦的事;而我见诸位,年青人闻法劲头十足,七八十岁的老年人也精神抖擞,实在难得。但是,我讲实话,人一生作的事,当自命将终惶恐无助时,都可能白忙乎,作了些赔本买卖;唯此一事值得,获利无尽,福荫后世。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。不可数也。善逝世尊。】

一切勇菩萨回答说,人不可能数知。

一切用数量可知的福德,都是人天福报,报在世间,且时间与快乐有限;而不可用数量能知的福德,才是真福德;如有人举手之劳,或无意间一句话,却救了一人或众人生命与财产安全;若就作者与受者之间的恩情而言,一生一世总有尽时;若将这种善举转化为精神,形成社会美德,将利益当代,又传颂后世,激利无量人善行世间,其影响作用不言而喻。

【佛告一切勇。善男子。听此法者。如是一切诸转轮王。所有福德不及此福。于此法门书一字者。功德胜彼一切轮王所有福德。如是善男子。此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。】

佛对一切勇菩萨说,一切勇菩萨应知,听闻本经法门的人,如是诸转轮王所有福德不及闻本经法门福德。若有人能于本经法门书写一字,功德胜过如此一切轮王所有福德。其中缘故是能净心书写本经法门的人,能受摄于一切大乘正法,不能再以转轮王福德为比喻。是因本经法门所具功德不是比喻能尽说,故本经法门能示现正法藏,灭除依正法修行人诸烦恼障,然起广大正法智慧火炬,降伏诸恶魔暗钝愚痴,照明一切菩萨正法行身心,广说一切正法义理。

正法藏,为能兴盛世间,正入人心除邪,佛所说教化众生的经律论无尽法义。

烦恼障,为人身心五蕴识,当面对一切事物时,所生起的多种烦恼,形成心理障碍,阻断正修正行等善因缘。

现代人经济生活压力大,一切皆是竞争,时间就是效率,金钱就是一切;精神生活压力更大,家庭伦理紧张,道德公信迫切,世事不得消停,身心烦恼障难。精力在名利拼争上,身心在奔波疲累上,人与人一说话张口闭口,不是忙就是累,心中苦闷脸装笑,故听闻到本经名字的人非常有限,能专心读诵本经法门的又有多少人,能清净书写本经法门的人更是少之又少。人类生存的危机感,不分什么时代都依然那么紧迫,只是表现方式不同而已;故佛教奉劝世人,世间空、苦、无常、诸法无我。人类应在生存的危机感中,各为自己找出一分清净,应该作什么事,应该怎么做人,难道生死不是人生的大事吗!选择所入后世法界还不知做最好的人吗!

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。行梵行者甚为稀有。何以故。世尊。如来行难得。】

这时,一切勇菩萨向佛请法说,什么缘故修行梵行的人世间甚为稀有呢?如来行的人世间更难得呢?

在佛教中,以不婬,受持诸戒,统称为梵行。但是分为二种;其一于声闻乘中,即以正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,修八正道法,为清净梵行。其二于菩萨道中,即以知法、知义、知时、知足、自知、知众、知尊卑,修七种善法,为清净梵行。

如来行,为无碍行、真如行;无碍行,即如来以净佛眼观察法界一切众生,教化断一切妄想戏论,安住于如来智行,此来彼去无分别。真如行,即如来如真如前际不生后际不动现在不起,如法界非量非无量无形无边际,示现游行一切法界利益众生,周行虚空不念何来何所。

【佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。临命终时其心不怖。不受胎生无複忧恼。不为爱河之所漂没。】

佛对一切勇菩萨说,一切勇菩萨应知,如是依本经正法法门修行梵行的人难得;若能修行梵行,则若昼若夜常见如来,若见如来则见佛国,若见佛国则见法藏,临命终时其心不怖,不受胎生又无忧恼,不为爱河之所漂没。

昼夜常见如来,为修行梵行的人,身净行则入佛法,心净念则见如来。能修行梵行的人,是禅行证得禅境,身心清净不染欲法;即口常香甜,鼻常清香,耳常梵音,眼常观境,身常禅乐,心常法喜。能修行梵行的人,后世不受胎生,色界化生无忧恼,不为欲界爱河漂没,天界享乐无尽。修行净土法门的人,能静坐念佛、都摄六根为修行梵行;证得身心清净,自能往生极乐世界。

【尔时世尊複告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。如来出世难可值遇。】

这时,佛继续对一切勇菩萨说,一切勇菩萨应知,如来出世难可值遇。

一切佛法源于如来出世,依一大因缘示现开示悟入佛知见,于众生为因缘难可值遇,能具足信解行证一切佛法善根更难。值遇如来无空过,闻受佛法获善益;边地为人失因缘,见闻不信缺善根。值遇如来皆自利,闻受佛法得全功;人失因缘自受损,信缺善根种恶因。一位老和尚行走于闹市中,突然打了一个“唉”声!小徒弟忙问,“师父,您怎么啦!”老和尚说,“我见人流如海,有几人了知佛法,多是一生空忙,不见再为下世人,故而感叹凡夫无智,值遇佛法而不知,值遇善人而不识。”小徒弟说,“师父,世人都用什么眼神看我们呢!他们会想,瞧这出家人,多可怜呀!”老和尚说,“我悯众生业习 苦,众生怜我生济贫;他人名利为安乐,我为佛灯一盏明。我悯他时行教化,他怜我时舍几文;相互怜悯皆善举,恐有慢者自欺轻。”

【一切勇言。如是世尊。如是善逝。如来出世难得值遇。】

一切勇菩萨回答说,世尊,真是这样!真是这样!如来出世难得值遇。