天涯书库 > 佛教故事 > 现代菩萨的风姿 >

现代菩萨的风姿

‘现代菩萨的风姿’,收录近百年佛教史上出家、在家二众奉行菩萨道的殊胜事迹。在家众有优婆塞杨仁山、李炳南、赵朴初、严宽祜等;优婆夷孙张清扬、张姚宏影等;出家众有太虚大师、慈航菩萨、台湾的妙果法师、圆融比丘尼等人。

现代菩萨的风姿,千差万别,各有特色,但终不离以‘大悲救苦’、‘利乐群生’为共遵之本。如:刻经印藏,令法宝流通;维护寺产,令僧宝免难;悲心济世,令老幼安养;传授戒法,令尸罗久住;布教讲说,令大众归信;办学教育,令薪火相传。

复兴中国佛教的功臣杨仁山居士

杨仁山,名文会,字仁山,安徽池州石埭人。一八三七年出生于书香之家,一九一一年逝世,享寿七十五岁。幼随父定居北京,早年习 儒学,并学天文地理,同治元年,因阅读《大乘起信论》,开启他刻经弘扬佛法的一生。可说是近代佛教复兴的启蒙者。美国哈佛大学宏姆斯.韦尔契教授誉之为‘中国佛教复兴功臣’。

杨居士创办金陵刻经处,先后刻印经典两千余卷,流通经书百万余卷,佛像十余万帧,影响后来北京、天津等各地刻经处的成立。另外,他也曾至印度协助斯里兰卡摩诃菩提会会长达磨波罗居士弘扬佛教,创办祇洹精舍,成立支那内学院,门下人才辈出,尤以太虚大师、欧陽渐最为突出,其他如仁山、智光、虞愚、吕澄等,亦甚优秀。杨仁山如此不遗余力的推动佛教,促成了近代中国佛教的复兴。

缔结莲社倡导念佛的李炳南居士

李炳南,名傃,字炳南,号雪庐,山东济南人。生于一八九○年,殁于一九八六年,世寿九十七。从小聪慧好学,能奏笛,好剑术,诗经子史、歧黄之术,无不精妙。早年皈依于净土祖师印光大师座下,曾出任大成至圣先师奉祀官府秘书数十年,后于台中提倡念佛法门,坚持往生净土,一时风气大盛,接引无数大专青年学佛,培育弘法人才,创立‘台中佛教莲社’,兴建‘慈光图书馆’、‘菩提医院’,创办‘明伦月刊社’等弘法文化机构。追随其念佛者有立法委员董正之、考选部政务次长周邦道、《菩提树》发行人朱斐等。

雪庐老人在台弘法四十余年,立下佛教许多社会事业,日常除任奉祀官府秘书长外,晚间还在各道场讲经,并兼任东海大学、中兴大学教授,个人生活如苦行僧,是外现儒相,内秘菩萨行的在家长者。

护持寺院抢救佛教的赵朴初会长

一九○七年生,安徽太湖人,幼承家学,勤于文史哲学的研究,是诗家,也是近代中国四大书法家之一。

大学时代才开始接触佛学,后深入探索佛教各宗哲理教义,先后出任中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国人民政治协商会议全国委员会副主席及中国民主 促进会中央副主席等职。曾积极致力重建寺院,兴办佛学院,挽救中国佛教,协助重建僧团 领导,并团 结全国佛教徒发扬佛教优良传统,推进佛教各项事业发展,促进国际佛教徒间的友好与文化交 流。一九八二年荣获日本佛教传道协会颁与传道功劳奖,一九八五年日本庭野和平财团 授予和平奖,日本佛教大学授予名誉博士学位。

致力文教延续薪火的严宽祜居士

在佛教界素有‘严老’之称的严宽祜,本名‘祜邦’,一九二四年出生于广东汕头的望族。一九四二年太平洋战争爆发,目睹流离失所的难民,感悟世间无常,而开启学佛的生涯。

严居士于香港设立佛经流通处,刊印百余种佛经,流通逾百万册,促使佛法广为流行;也曾积极抢救即将被焚的佛经,延续佛教薪火。后至美国兴建玉佛寺,成立德州佛教会,开办菩提学院中文学校;更发心至大陆 兴建慈敬、常宝及佛光希望小学;每年资助大陆 十八个省市三十八间佛学院及捐助百余所寺院袈裟、海青等法物。

严宽祜虽然所受教育不多,但自修学习 ,事业有成,他捐建多所学校,让万千学子能接受教育,所到之处成立文教基金会,兴办寺院、流通处,抢救法宝,发展海外佛教文化事业,成绩斐然。他谦虚、博学、热情,是一位护法为教的现代维摩。

护法卫僧宣扬圣教的孙张清扬女士

孙张清扬,又名张晶英,一九一三年生于湖南,家境富裕,母亲为虔诚的佛教徒,适夫孙立人将军。清扬居士毕生投入佛教事业,对护持佛法不遗余力,曾任贵州督匀慈幼院院长、中国佛教会常务理事,为佛光山八品功德主。

一九四三年,清扬居士率先联合国大代表王均一等人,致函行政院院长陈诚先生,请求释放被诬陷入狱的大陆 僧伽,令慈航法师等数十人幸免于难;亦曾经协助李子宽居士买下台北善导寺,供大陆 僧侣来台弘法之用;捐款协助东初法师影印大藏经,为当时佛教界一大盛事,深深影响近代台湾佛教的复兴。除此之外,又协助创办《人生杂志》,同时赞助张少齐居士所办的觉世书店,并捐款兴建中华佛教文化馆,对台湾早期正信佛法的推动,有莫大贡献。

晚年,孙女士将台北寓所捐出,指名作为佛光山弘法教育基金之用,对于僧伽教育深具远见。她一生护法卫僧,堪为现代在家居士的楷模。

协助建寺大心布施的张姚宏影女士

出生于富裕家庭的张姚宏影,在家乡温 州完成学业。慈父往生后,接掌家务。

十八岁时,感染肺疾,在雁荡山观音寺调养,因而与佛结缘。她一生心仪文教事业,为回馈乡梓,在温 州市捐献‘宏影图书馆’;为纪念先夫,捐建‘宏德中学’。年五十,成为佛光山信徒,协助创建洛杉矶西来寺、关岛禅净中心,让华裔有信仰的依靠。进而再协办西来大学、佛光大学、佛光卫星电视台等。近年协助创办南非佛学院,给予黑人皈信出家的助缘。这一切均成为佛门胜事。

张姚宏影建设伯爵山庄,成立日月光电讯集团 ,以净财推动佛教文化教育事业,以此作为自度度人圆满菩萨道的法门。

提倡人生佛教的领袖太虚大师

太虚,一八八九年出生在浙江 省海宁州的长安镇。幼失恃怙,长养于庵院,深受外祖母的宗教熏陶。十六岁由小九华寺士达监院为他剃度,法名唯心,但培养之恩皆渊源于其师祖奘年。

太虚大师一生致力于佛教改革运动,倡导人生佛教,他有两句名言:‘志在整理僧伽制度,行在瑜伽菩萨戒本。’虽然始终未能竟愿,但是他的影响却极为深远。大师一生讲学弘法,不遗余力。曾出任中国佛学会会长、云南省佛教会理事长、闽南佛学院院长等职,主持庐山暑期讲习 会,首开自由 演讲佛法的风气。曾主编《海潮音杂志》,宣扬人生佛教的理念,目前仍在台湾发行,也是中国佛教历史上发行最久的刊物。

在中国近代佛教史上,太虚大师不仅是一代佛教领袖,其著作《太虚全书》更是现代佛学思想的巨擘。太虚大师的思想主张八宗平等互融,各有殊胜,此一观念突破古德判教的传统。

现代肉身菩萨的慈航大师

慈航,名继荣,字彦才,福建建宁县人,一八九五年生。十八岁礼自忠和尚为师,剃度出家,法名慈航。在江 西能仁寺受具足戒,曾学禅于圆瑛法师,听经于谛闲法师,学净于度厄老和尚,受教于太虚大师。

一九三三年,在仰光与丘宏传、陈宏宣居士等人成立‘中国佛学会’,将大乘佛法传至南传佛教之地。此外,创办星洲菩提学院、槟城佛学会等,致力于佛学社会化,培育僧伽,对接引南洋地区的华侨皈依佛教贡献良多。

一九四八年,应妙果和尚之请,来台主持‘台湾佛学院’。此外,汐止静修禅院住持达心、玄光二人礼请他到弥勒内院驻锡、授课,当时大陆 来台学僧纷纷前来依止,弥勒内院遂成为台湾的佛学教学中心,当时亲近慈老的大陆 来台学僧,例如了中、自立、净海、幻生、浩霖、唯慈、宽裕、真华等人,均是法门龙象,分别于各地弘化一方,为佛教贡献力量。

一九五四年示寂,寂后坐缸,面目如生,三年后开缸,肉身不坏,成为台湾第一尊肉身菩萨。

创办台湾佛学院的妙果长老

妙果,字腾悟,生于一八八四年,台湾桃园人。从小习 儒读书,聪明灵慧。十三岁,因为父兄相继去世,感人生无常,而有出家之志。十八岁时,在大溪斋明寺皈依,后随淩云寺觉力禅师学佛,一九一二年于鼓山涌泉寺受具足戒。后创建苗栗法云禅寺、中坜圆光禅寺,专供僧众修道,而蜚声东瀛,获日本永平寺及总持寺赠金襕袈裟,且受日皇迎入内廷供养。同时,日本台湾总督选为南瀛佛教会理事,到处宣讲佛法,各地佛寺聘为导师。一九三六年传授大戒于圆光寺;为抢救僧青年,创办台湾佛学院,延聘慈航法师主持。不仅如此,诸多大陆 军政长官初来台湾,也因其接引,而皈依者甚众。如谬征流、徐良等,皆为其弟子,晚年仍朝夕课讲不辍,严持毗尼,一九六三年圆寂于中坜圆光寺,世寿八十。

传授戒法捐助办学的圆融比丘尼

圆融,生于一九○六年,圆寂于一九六九年。曾重建屏东东山寺,成立图书馆,寺院庭园广大,开放供市民休闲游憩;提倡念佛共修,经常召集徒众弟子,于屏东县内作乡村布教。圆融并任屏东佛教会理事长多年,倡导戒律,迎请高僧大德传授三坛大戒多次。又法师深感教育的重要,因而热心于佛教教育的推动,曾请道源、真华、会性法师诸人主办佛学院;也于一九六一年,钜款捐助中国佛教会,创办中华佛学院。其大弟子天乙、天机诸师继承他的遗志,可惜天乙法师壮年早殁,现在的香光寺尼众教团 ,即其法脉。

上述现代菩萨的风姿虽只是沧海一粟,但愿藉此篇抛砖引玉,令未发菩萨道心者,生起大悲,已发心者,坚固行愿,于三大阿僧只劫久远的菩萨道中,能作一切众生的救护,引导一切众生入佛知见,同登如来佛地。