老君道教源流

老君道教源流

卻說老君者,太上老君也。自混飩開闢,累世化身而來,有誕生之四,迨商湯、周時,分神化氣,始寄胎於妙王女八十一歲,暨武丁庚辰二月十五日丑時,降誕於楚之苦縣賴鄉曲仁裡,從母左腑出,生於李樹下,指樹曰:「此吾姓也」。生時白首,面黃白色,額有參天紋理,日月角懸,長耳短目,鼻純骨雙柱,耳有三漏,美髭鬚,廣額疏齒,方口,足踏地支,手把天干,姓李名耳,字伯陽,號曰老子,又號曰老聃,周文王為西伯,召為守藏史。武王時,使為柱下史。成王時,仍為柱下史,遨遊西極天竺等諸國。康王時,還歸於周,後復邀游開化西域。乃以周王三十三年,駕青牛車,出函谷關。守關令尹喜知之,求得真道。

尹喜,字公文,天水人,初母當妊娠,夢天上降赤紋上身。父喜。生時,但見家中陸地自生蓮花遍滿。及長,眼有白精,安形,長鬚垂肩下胸膛,似有天神之貌。少好學,善天文。周康王時為大夫,仰觀乾象,見東方有紫氣相連,知有聖人當度關而西,乃求為函谷關令。預對關吏孫景曰:「若有形容殊俗,車服輿當過關所遇異常,當物色跡之。」

周王三十三年,七月十二甲子,老君果乘白輿,駕青牛,徐甲為御,欲度關。關吏入白喜。喜曰:「今我得見聖人矣!」即朝服出迎,跪伏叩頭。邀之曰:「願請留神駕。」老君謝曰:「吾貧賤老拙,居住關東,今往關西,暫往取薪,君何故見留?且告別。」喜復稽首曰:「大聖豈是取薪人?知聖人當來西遊,思慕有日,願少憩神駕。」老君曰:「間關道路,聞有古先生,善人無為,永有綿綿,是以身就道。經歷關,子何故留耶?」喜又曰:「今觀大聖,神姿迥絕,乃天上之至尊,邊吏何足掛齒?願不見棄,少垂哀憫。」老君曰:「子何所見而知?」喜曰:「去冬十月,天聖星西行過昂,自今月朔融風三至,東方真氣,伏始龍蛇而西及,此大聖人之征,故知必有聖人度關。」老君怡然笑曰:「善哉!子既知吾,吾亦已知子矣。子有神通之見,當得度世也。」喜再拜曰:「敢問大聖姓字,可得聞乎?」老君曰:「吾姓字渺渺,從劫至此,非可盡說。今姓李,字伯陽。」喜於是就官舍,設座供養,行弟子禮。老君乃為喜留關下百餘日,盡傳以卻外修

真之法。

時老君之御者徐甲,少傾於老君約曰:「願言錢至關時,當得七百三十萬錢。」甲見老君言,道遠迫,亟求索錢,老君謂曰:「吾往而取諸國遠,當以黃金為值賞你。」甲如約。及至關,飯青牛於野。老君欲試之,乃以吉祥草化為一美女,行至牧牛之所,欲行以言戲甲。甲惑之,欲留,遂負前約。乃詣關令,訟老君,索佣錢,老君謂甲曰:「汝隨我二百餘年,汝久應死,吾以太玄生符與汝,所以得生至今日。汝何不念此,而乃訟吾?」言訖,符自甲口中飛出,丹篆如新。甲即成一團白骨。喜乃為甲叩頭,請赦其罪,以求更生,老君復以太玄生符投之,甲即立生。喜乃以錢償甲而禮遣之。

一日,老君謂喜曰:「吾昔告你古先生者,即吾之身,嘗化乎竺乾,今將遂有還乎?無,吾於今游矣!」喜叩頭請侍行。老君曰:「吾游乎天地之表,游乎冥冥之間,四維八極,上下無際。你欲隨吾,焉可得乎?」喜曰:「入火赴湯,下地上天,灰身沒命,願隨大仙。」老君曰:「汝難,當相合道法當成,雖然受道日淺,未能通神,安得變化隨吾之身?汝當清修此道,日久自然即可成道,行化諸國矣。」於是復以道德五丁言授之,期以千日之外,可尋吾於蜀,青羊之肆也。言訖,聳身空中,坐雲華之上,面放五明,身現金光,洞然十方,冉冉丹空光燭,館舍五色雲現,良久乃沒。喜目斷雲霄,涕位纂戀。其日江河泛漲,山川震動,有五色光射天,太微遍及四方。喜遂將老君所說理國修身之法,去奢滅欲之言,敘而編之,為三十六章,名曰《西昇經》。喜乃屏絕人事,三年之內,修煉丹汞,凡所授書,悉臻其妙。乃自著書九篇,號《關尹子》。至二十五年,往西蜀,尋青羊之肆。

老君以甲寅部升天,至乙卯歲復從太微宮分身,降生蜀國大官李氏之家。已先敕青龍化生為羊,色如青金,常在聽生嬰兒之側,愛玩無數。忽一日失羊,童子尋覓得於市肆。喜至,遍問居人,無青羊肆者。忽見童子牽羊,因自解曰:「既有青羊,復在市肆,聖師所約其在此耶?」因問:「此誰家羊?牽欲何往?」童子答曰:「我家大人生一子,愛玩此羊。失去兩日,兒啼不止。今已復得欲回家。」喜即囑曰:「願為告大人之子雲,尹喜至矣!」童子如其言,入告兒。兒即振衣而起曰:「令喜前來。」喜入其家,庭宇忽然高大,湧出一蓮花之座,見化數丈白金之身,光明如日,頂上回光,建七曜之冠,衣晨精之服,披九色離羅之帔,坐於蓮花之上。舉家見之俱驚怪。兒曰:「吾老君也。太微是宅,真一為身,太和降精,曜魄為人,主客相因,何乃怪也。」喜欣喜無量,稽首言曰:「不意今日復奉天顏。」老君曰:「吾向留子者,以子修世未久,深染恩愛,初受經訣,未克成功,是以待子於此。今子保形煉氣,已造真妙,心結紫絡,面有神光;金名表於玄圃,玉札繫於紫房;氣參太極,解形合真矣。」即命召三界眾真,諸天帝君,十方神王,洎諸仙眾。頃刻淨空而至,各執香花,稽首聽命。老君敕五老上市,四極監真,授喜玉冊全文,號文始先生,位為無上真人,居二十四天正之上;統領八萬仙真,飛騰虛空,參侍龍駕。其家長幼二十餘口,即時拔空升天。

至敬王十六年,孔子問道於老聃。老子曰:「良賈深藏若虛,盛德容貌若愚。」孔子退而歎曰:「鳥吾知其能飛,魚吾知其能游,龍興風雲之中,吾不知其上下。老子其龍乎?」

烈王三年過秦,秦獻公問以歷數。遂出散關。赧王九年,復出散關,飛昇崑崙。秦時降陝河之濱,號河上公,授道於安期生。漢文帝時,號廣成子。文帝好老君之旨,遣使詔問之,公曰:「道尊德貴,非可遙問。」帝即命駕詣之。帝曰:「普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。天下有四大,王居一也。子雖有道,亦朕民也。不能屈,何乃高乎,朕能使人貧賤富貴,子知之乎?」公乃附掌冉冉在虛空中,如雲之駕,去地百餘尺而止於玄虛。良久,俯而答曰:「今上不在天,中不類人,下不居地,何民之有?陛下焉能令富貴貧賤乎?」帝乃悟,知是神人,下輦稽首謝禮。授帝《道德經》。

成帝時,降曲陽泉,授於吉《天下真錄》。章帝時,授於吉一百八十八戒。安帝時降,授劉赦「罪福新科」。順帝時降,授天師《三洞經錄》。桓帝時,降天台,授萬年先《上清大寶》八洞諸經。明帝時,降嵩山,授天師冠注之《新科》等經。唐高祖時,降羊角山,語言善行,唐公授命符。玄宗天寶初,降丹鳳門,帝親享之興慶宮,上又降語田同秀,以函谷所藏金甲相傳。又降語王元真妙真符。宋政和二年,降華陽洞天,授梁先生《加句天童護命經》。蓋無世不出,先塵劫而待化,後無極而常存;隱顯莫測,變化無窮,普度天人,不可具述。史云:老子西升之時,五色光貫紫微。昭王令太史佔之云:「當有聖人西去,千年之外,聲教返北,此西化之兆也。」自昭王甲寅至漢永平,累千年,為績博物誌雲。唐高祖武德二年,普州人告善行於羊角山,見白衣父老呼善行曰:「為我告唐大子言,為老君即其祖也。」高祖因立廟,高宗追尊元玄皇帝;明皇為注《道德真經》。

宛邱先生者,服制命丸得道。至殷湯之末世,已千餘歲。以方傳弟姜若春服之,至百年,視之如一十歲童於。彭祖師之,受其方三首。此老君、宛邱之出處,開引道教之源流也。

《東遊記》