鐘呂鶴嶺傳道

鐘呂鶴嶺傳道

卻說洞賓在嶺問曰:「仙可為乎?」鍾離曰:「修之則為仙,不修則為鬼,顧仙有五等,功有三成,在人修持何如耳。」呂曰「「何為三成五等?」曰:「凡行法有三成者,小成、中成、大成之不同也。仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。」呂曰:「何謂鬼仙。」鍾曰:「鬼仙者,五行之下,陰中超脫,神像不明,鬼間無性,三山無名,雖不入輪迴,亦難如蓬島。終無所歸,止於投胎就捨而已。」呂曰:「鬼仙有何術何功而至?」鍾曰:「修持之人,始也不悟大道,而但求速成,形如槁木,色若死灰。神識內守,一志不散,定中以出陰神,乃清靈之鬼,非純陽之仙。以真一志陰靈不散,故曰鬼仙。」呂曰:「何謂人仙?」鍾曰:「修真之士,不悟上乘大道,道中得一法,法中得一術,信心苦志,終世不改,神氣日清,形骸日固,人間之疫不能為害,乃曰人仙。」呂曰:「何謂地仙?」鍾曰:「始也,法天地升降之理,取日月生成之數,身中用年月,日中用時刻,先識龍虎,次配坎離,辨水源清濁,分氣候早晚,察二儀,判三元,分四象,判五行,定六氣,聚七寶,序八卦,行九五,煉形注世,而得長生,故曰地仙。」呂曰:「何謂神仙?」鍾曰:「神仙者,以地仙厭居塵世,用功不已,而精金煉質,玉液還丹,煉形成氣,而五氣朝元,三陽聚頂,功滿形忘。入仙自化,陰盡陽純,身外有身,脫質升仙,趔凡入聖,滅絕塵俗,以返三山,乃曰神仙。」呂曰:「何謂天仙?」鍾曰:「神仙厭居三島,而傳道人間,道德有功,而入道有行,功行滿足,受天書以往三十六洞天,而返八十一陽;天在八十二陽,天而返三清虛無自然之界。故曰天仙。」呂曰:「鬼側不求,天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法,可得聞乎?」鍾曰:「凡人仙不出小成法,凡地仙不出中成法,凡神仙不出大成法,此是三成之數,其實一也。用汝求道,人固不難,以道求仙,仙不出遠。」二人相語,累日不倦。鍾於是悉傳以上真秘訣。

有鄭思遠者,善律歷,晚師葛孝先受諸經,並丹法,居烏跡山中。山有虎生二子,虎母為人殺,虎父驚逸,虎子號,鄭思遠持歸養之。後虎父來至思遠家,跪謝之,即依思遠不去。後思遠每出行,即騎虎父,虎子負其醫書。有友人許億患牙痛,因請思遠來醫,欲遠以虎鬚數條置牙間,則思遠為授之,虎伏不動。後仙去為丹陽真人,是時同太上施真人由東南遠虛而至,相揖而坐。施真人曰:「侍者何人?」雲房曰:「海州呂誼之子。」因命洞賓拜二仙。思遠曰:「形清神在,目秀精全,真心學道也。」去後,雲房謂曰:「吾朝元有期,當奏汝功行於仙籍。汝亦不久居於此,後十年洞庭湖相見。吾門金簡玉符,及金丹數粒,傳授於汝。」少間,有一仙奉金簡玉符,語雲房曰:「上帝用汝為九重金闕上仙,當即行。」雲房謂洞賓曰:「吾赴帝詔,汝好在人間修真功德,他時亦當如我。」洞賓再拜曰:「呂之誌異于先生,必須度盡天下眾生,方願上界也。」

於是雲房乘雲冉冉而去。

《東遊記》