第三回 四海千山皆拱服 九幽十類盡除名
悟一子曰，此發明金丹大道乃水中金之一物，能得其真者，則凡地下之自近而遠，自顯而幽，無所障礙而一如我意之展施也。
猴王自得混世魔王一口之金，旋取傲來國武庫之金，復收七十二洞獻貢之金，花果山成鐵桶金城，根本已固，靡遠勿屆，但未及通神也。故猴王曰：我這口刀著實狼犺，不遂我意。蓋此道貴於中正純粹，方能所向無前。則入海博求之舉不可已矣。
從鐵板橋下而入求鐵板，一定之理也。自稱天生聖人，無生無滅，自命非凡，必須得至一者以操之也。龍王取出一把大桿刀，乃乾之初九，勿用也；又抬出一桿九股叉，乃乾之九四，未可意也；三千六百斤者，四九三十六也。統初九、九二、九三也。又抬出畫桿方天戟，乃乾之九三、九四、上九也，統三爻為八九七千二百斤也，亦未可意也。及說出天河定底神針鐵，是大禹定江海淺深的一個定子。噫！可悟矣。此乃堯授之舜，舜授之禹，聖聖相傳，用中之精微，其乾之九五，龍德之正中者也。非天生之聖人，從容之大勇，不能勝任哉！
龍王道：扛不動，抬不動！金光萬道者，萬理萬物皆從此生也。二丈長者，二五又十也；東三、南二、北一、西四、中十也；兩頭兩個金箍，中間一段烏鐵者，執兩用中也。喚作如意金箍棒，重一萬三千五百斤，如意者，一如我心之運用而咸宜也。一萬三千五百斤者，得九又五九四十五也，九五也。又隱寓三四一十二，為東西南北中之象。得一萬二千，又加十五，為三五之義。此器已統乾卦之全像。
一邊心思口念，只有丈二長短，碗口粗細，可見此物隨意轉變，有定之中而無定。丈二者，亦三四一十二也；碗口者，圓極也。又可見無定之中而有定。蓋剛健中正，純粹精也。此明慧器入手之妙也。
數百年來，讀《西遊》、批《西遊》者，亦俱說是心，以著如意二字也。不知《中庸》程序所云正道寶聖者，果是心乎？抑非心乎？何不將其書始言一理，終散為萬事，末復合為一理，放之則彌六合，卷之則退藏於密一細味之乎？此金箍棒為歷聖相傳，執中之要旨明矣。
仙家謂之水中金者，正大道內之至真至妙，而不可以言傳者也。悟空執在手中者，執中也；一客不犯二主，沒有定不出門者，不二法門也；走三家不如坐一家，千萬告求一件者，三家總屬一家，萬件總歸一件，所謂得其一，萬事畢也。不去不去，隨高就低者，不執理以逐物，俟物來而應之也。擂鼓撞鐘，須臾到齊者，聲施宏遠，感應神速也。東為青龍之木，必得三人之奉而始完全其棒。有諮諏四岳，和合四象之義焉。仙師下字之妙如此。藉絲履出於水，玄武也，北也；鎖子甲成於金，白虎也，西也；鳳翅冠明於火，朱雀也，南也。乃自東自西自南自北，無思不服也。此提綱所謂四海千山皆拱服也。
悟空跳出波外，身上更無一點水濕。金光燦燦，走上橋來。蓋屬純乾之象而道體完備矣。將寶貝揩在手中，叫大就大，叫小就小，使出一個法天象地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八層地獄。收了法象，還變做繡花針兒，藏在耳內一段，讀《西遊》者又以為奇異變化，必無此事，不過形容心之妙耳。不知是極庸常之定理，即散之則彌六合，卷之則退藏於密也。豈曰心猿意馬之謂哉？
此道也，非止魔物人神之拱服，亦幽冥異類之所欽仰也。四猴六王亦為十類。舉蛟鵬獅獼之大而一切飛走之小與蠢動含靈者，莫不於焉統之矣。老君曰：玄牝之門，是謂造化根。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。蓋能盡其性，則能盡人物之性。一盡無不盡，而可以放下心矣。不曰放心而曰放下心，不曰心放下而曰放下心，其中妙義非世人所知。未免又有一番私解竊見。批評者於此著眼，謂是放心之害正，生死關頭，因放下心，致魔致睡而入於幽冥界。看得悟空竟未曾了道而全靠操存者，失之遠矣。提綱雲九幽十類盡除名，蓋明其已經了道而無之不可也。
學問之道，固求其放心而已。若道果成就，則從心所欲而已。悟空已得金箍棒，全副披掛，執兩用中，神化莫測。故著放下心三字，以明其入地登天而無礙也。又何死之一字足以動其心？故下文先從能入幽冥而見其伎倆也。
批《西遊》者總因錯認心字為道而以放下心為心害，種種看錯，未免失真。不知心者，正人生生死死之緣因，輪迴之根蒂。聖人言存心者，名教治世之方；釋仙言無心者，無為出世之法。不洞曉根蒂，但執心浮論，萬劫輪迴，其能免乎？不得道者，死固死，生亦死也；得其道，生固生，死亦生也。統生死為一致，則長生矣。怯死則有死之心而不得生；不怯死則無生之心而不得死。若以怕死而存心，則其死也立至；若不知其心掇存何處，其必存於所生之處，而死中有生，生中又有死。死死生生，何時了歇？未審是人是物，千磨萬難，無有出頭。此長死之苦而非長生之樂也。
悟空睡著，見兩個人拿一張批文，上有孫悟空三字。其所差之名，各必一系活無常，一系死有分耳。不容分說，人所無可如何者也。悟空獨頓然醒悟，掣出寶貝，把兩個勾死人打為肉醬。自解其索，反打入城中，是死者反生而勾死者反死矣。慌得十殿閻君不能作主，令其自檢生死簿，到魂字一千三百五十號，正與寶貝之數相合，亦系三五之數。至三百四十二歲，百者，一百也，亦系東三南二西四北一中十之數。取筆過來，一概勾之。一勾之義妙矣哉！心者，死之根也。其精微姑俟別回暢明。且明心字之義。心字之勾向上，不放心，則心字之勾向上而死藉注矣；勾賬之勾向下，放心，則心字之勾向下而死藉消矣。
一概勾之，了賬！了賬！今番不服你管了也，此等作為，已動地驚天矣。悟空只如絆了一個草紇 [ 達 ] 之易。一跌而醒，乃是一要。凡人以生前為作夢者，悟空以死去為作夢；凡人以生時而作死事者，悟空以死中而消生名。下海不妨身往，入幽不妨神往。其出幽入冥之神通已極其妙。於草紇 [ 達 ] 一絆，何也？草紇 [ 達 ] 者，草昧初開之意。即屯卦初開草昧，如夢方覺也。然未經登天，不足以見其開泰之力量也。試觀二表直達上蒼，而恰如代為路引。一角天使來迎，而適待正思天上。金丹之為用大矣哉！故紫陽真君曰：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。