第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大聖降魔
悟一子曰：《易》曰：「天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。」明陰陽以交為用，天地交而為泰，山澤通而為鹹，水火合而為既濟。或以陰求陽，或以陽求陰；或陽感而陰應，或陰動而陽從，方能化生。飛潛動植，各有男女，總一陰一陽之道也。倘孤陰而寡陽，孤陽而寡陰，則陰陽之氣專而不交，何能生化哉！《參同契》曰：「牝雞自卵，其雛不全。」又曰：「使二女共室，顏色甚姝，雖有蘇、張結媒，斃發腐齒，終不相知。」其理甚明。
老莊之道，一本於《易》。故老子曰：「玄牝之門，是謂天地根。」「眾夫蹈以出，蠕動莫不由。」莊子曰：「至陰肅肅，至陽赫赫。」又曰：「屍居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨。」蓋一陰一陽，一動一靜，互為其根，而太極乘乎其中。人能體夫太極，則天關在手，地軸生心，即是仙佛聖人了也。設有一念之差，則動靜皆非天理，故君子貴慎獨省察；設有一事之偏，則動靜皆失其中，故君子貴格物致知。不能格物致知，而偏陰偏陽，獨修一物，又何能成仙作佛而超凡入聖乎！
陳泥丸曰：「別有些兒奇又奇，心腎緣來非坎離。」緣督子曰：「先天一氣，自虛無中來。一點陽精，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅。」學者不識陰陽，不知時候，不能還返，止於自身摸索，而認取照照靈靈之識神以為真實，輾轉差池。噫！道既非可外求，又非可自身摸索，真玄之又玄，難以察識。彼邪師迷徒，妄揣為御女閨丹之術，失之愈遠。仙師提綱，特揭老、莊高妙之道示人，故曰：「高老莊」。前二回：一是心之偏動而火熾，一是腎之偏動而氣焰，固非道，而是難。若錯觀二者為道，變是一偏而遭難。能離此觀，則脫此難矣。「行者將黑風洞燒做紅風洞」，是轉暗室而為光天，去禍地而就福陵也。
師徒行路，時值春融，詩內「鴛鴦」「蛺蝶」之句，俱形容定偶雙飛之景象，乃陰陽交泰之妙文也。最提醒人處，在問地名一段。行者到處，未嘗以問地名為急務。此處特再三致詰者，若雲此處乃老、莊真區處，不可不著意窮究也。若將此處說個明白，便是「與人方便，與已方便」。又妙在「問了別人沒趣，須是問他才有賣買」二語。蓋問別人，則非高老莊之道；而問他，則有賣買交易之妙也。末後行者見了妖精道：「原來是這個賣買。」心知默會，與此處相照應。
曰：「烏斯藏國界之地，叫做高老莊」。烏者，日之精；兔者，月之精。烏斯藏，則兔斯現，彼此交感，其界甚清，老莊之高端，在於斯。說出個女兒招了妖精，正是老莊之妙。以女嫁人，謂之娶，以男入贅，謂之招。老、莊之道，善事陰陽，不以順行，而以逆用。頒行，則凡父、凡母而成人道；逆用，則靈父、靈母而成仙道。女之招男而配，如月之得日而明也。故道家以月喻道體，其旨甚顯。師徒引見，太公說出第三女翠蘭招福陵山人女婿。「三女」為少女之妙，「福陵」做為多福如陵之高也，隱寓兌女艮勇名象。
太公怕行者相貌之丑，老孫道：「丑自丑，卻有本事。」又言女婿嘴臉行跡亦怪。行者道：「入夜之時，就見好歹。」這都是描寫世人皮相之俗見，不知披褐懷玉，老蚌含珠，其中實有成仙作佛之竅妙也。行者手捻兵器，打破魔關，道：「你叫聲女兒，可在裡面麼？」老兒叫出女兒，哭訴怪態道：「他雲去霧來，不知蹤跡。」要須從幽獨裡尋獲親女形容，迷途內討取嫡婿下落，卻勿泥常執跡，昧卻夫妻顛倒之故也。
「行者變得就如那女子一般，」非變相也，現本相也。何也？真乙之氣，乃水中之金，外陰而內陽，本為女子，故就外陰而言，則行者為妻，理也。讀者著眼此處，仙師明指行者為女子，弗擬為變相。其下文推病措詞，歎氣陳情，曲肖兩口情態。老孫做老婆，老豬做老公，真天造地設一對，絕色正頭好夫人也。這都是實義，如目為遊戲幻境。迨說出五百年前大鬧天宮的老孫，老豬即知其來歷，足以相制，往外就走。行者緊緊追隨，如鷹搏免，如貓捕鼠，情性使然，所謂「五百年前結下的因緣」，匹配已定，不可拆離者也。請進後篇而詳其說。