卷第二百七 書二
王羲之 王獻之 王修 荀輿 謝安 王慄 戴安道康昕 韋昶 蕭思話 王僧虔 王融蕭子雲 蕭特 僧智永 僧智果
王羲之
晉王羲之字逸少，曠子也。七歲善書。十二，見前代《筆說》於其父枕中，竊而讀之。父曰：「爾何來竊吾所秘？」羲之笑而不答。母曰：「爾看用筆法。」父見其小，恐不能秘之，語羲之曰：「待爾成人，吾授也。」羲之拜請，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰：「此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。」涕流曰：「此子必蔽吾名。」晉帝時，祭北郊文，更祝板，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》，三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：「卿書感我，而況人乎，吾是天台文（說郛九二文作丈）人。」自言真勝鍾繇。羲之書多不一體，（出羊欣《筆陣圖》）逸少善草、隸、八分、飛白、章行，備精諸體，自成一家法。千變萬化，得之神功。逸少隸、行、草、章、飛白五體俱入神，八分入妙。妻郗氏甚工書。有七子，獻之最知名。玄之、凝之、徽之，操之並工草。（出《書斷》）又
羲之，書以章草答庾亮。示翼，翼見，乃歎伏。因與羲之書雲，「吾昔有伯英章草八紙，過江顛沛，遂乃亡失。常歎妙跡永絕，忽見足下答兄書，煥若神明，頓還舊觀。」羲之罷會稽，住蕺山下。旦見一老姥，把十許六角竹扇出市。王聊問：「比欲貨耶，一枚幾錢？」答云：「二十許。」右軍取筆書扇，扇五字。姥大悵惋云：「老婦（婦字原缺，據明抄本補）舉家朝餐，俱仰於此，雲何書壞。」王答曰：「無所損，但道是王右軍書字，請一百。」既入市，人競市之。後數日，復以數扇來詣，請更書，王笑而不答。又雲，羲之曾自書表與穆帝，專精任意。帝乃令索紙色類，長短闊狹，與王表相似。使張翼寫效，一毫不異，乃題後答之。羲之初不覺，後更相看，乃歎曰：「小人亂真乃爾。」羲之性好鵝，山陽曇忀村有一道士養好者十餘。王清旦乘小船，故往看之。意大願樂，乃告求市易，道士不與。百方譬說，不能得之。道士言性好道，久欲寫河上公老子，縑素早辦，而無人能書。府君若能自書老子（老子原作屈，據明抄本改）《道德》各兩章，便合群以奉。羲之停半日，為寫畢。籠鵝而歸，大以為樂。又嘗詣一門生家，設佳饌供給，意甚感之，欲以書相報。見有一新榧幾，至滑淨，王便書之，草正相半。門生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡，兒還去看，驚懊累日。（出《圖書會粹》）又
晉穆帝永和九年，暮春三月三日嘗遊山陰。與太原孫統承、公孫綽興、公（公字原缺，據法書要錄補）廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗罷重熙、太原王（王字原缺，據法書要錄補）蘊叔仁、釋支遁道林、並逸少子凝、徽、操之等四十一人，修袚禊之禮。揮毫制序，興樂而書。用蠶繭紙鼠鬚筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字，字有重者皆別體，就中之字最多。（出《法書要錄》）
王羲之，晉朝人，字逸少，是王曠的兒子。王羲之七歲時就擅長書法。十二歲時，在他父親枕中看到一部前代人談論書法的書《筆說》，悄悄取出來讀，被他父親發現。父親問：「你為什麼偷看我的秘籍」羲之笑而不答。母親問：「你看的是用筆法？」 父親見他年歲還小，恐怕他不能理會，對他說：「待你長大成人，我教你書法。」羲之俯身下拜，說：「爸爸，這本書法秘籍，現在就讓孩兒一用吧。等到成人再用它，那不是耽誤了孩兒幼年才華的發展了嗎？」父親大喜，於是將秘籍交給羲之使用。不到一個月的工夫，王羲之的書法就大有長進。王羲之的老師衛夫人見到這種情形，對太常王策說：「羲之這孩子一定是正在讀用筆訣。近些日子，我看他的書法，很有些老成大器。」衛夫人激動得流著眼淚說：「這孩子將來一定能遮住我的名聲啊！」晉帝時，更換祭北郊文的祝板。工匠們刻的字，王羲之書寫的，筆鋒入木三分。王羲之三十三歲書寫《蘭亭序》，三十七歲書寫《黃庭經》。書完後，空中有人語聲：「卿的書法都感動了我，何況世人呢？我是天台文士真聖鍾繇！」王羲之的書法多數都不是一種字體。他擅長書草、書隸書、八分、飛白、章草行書，集諸家之精妙融為一爐，自成一家。王羲之的書法千變萬化，是上天賦予他這種功力與才能。王羲之隸、行、草、章草、飛白五體俱出神入化，八分已入妙境。妻郗氏也寫一手好字。他有七個兒子，王獻之最出名。另外有四子：玄之、凝之、徽之、操之，均工草書。又
王羲之，用章草寫一封書信回復庾亮。庾亮收到書信後拿給庾翼看。庾翼對羲之的書法佩服不已，立即回書羲之說：「我昔日收藏張芝的章草八幅，在去往江北的旅途流沛中不慎丟失，常常慨歎妙跡永遠也再見不到了。忽然見到你的答家兄庾亮書，光彩照人，燦若神明，頓時彷彿我旅途中遺失的章草真跡重新出現在我的面前！」王羲之辭去會稽內使的職務，全家遷移到蕺山下居住。一天草晨，王羲之看見一位老太太拿著十多把六角竹扇去集市上出賣。王羲之跟老太太閒聊，說：「這些扇子都想賣嗎？一把多少錢？」老太太說：「二十文錢一把。」王羲之拿出筆來為扇子題字。每把扇子上題寫了五個字，老太太惋惜地說：「我們全家的早飯還靠這幾把扇子賣錢買米下鍋呢，你怎麼給我寫壞了？」王羲之說：「不妨事的。你就說是王右軍題的字，賣一百文一把。」一到市上，人們都爭先恐後地搶著買。過了十多天，這個老太太又拿著一籃子扇子請王羲之題字，羲之笑笑，沒有再題。又有人說，王羲之曾有一次親自書一表獻給晉穆帝，筆墨酣暢，書隨人意，專一求精。晉穆帝看到這份表後，命人找到同樣顏色式樣的紙，長短寬窄裁成跟王羲之的書表一樣，讓張翼效仿王羲之的書體再寫一份表，題好名款後，用它來答謝王羲之。王羲之剛看到時沒發現什麼。待反覆地仔細玩後，感歎地說：「這是哪個無名小人倣傚我的書法，簡直到了以假亂真的地步了。」王羲之非常喜歡鵝。山陰曇忀村有一位道士飼養了十多隻白鵝。王羲之清早起來，專門駕著小船沿流駛去觀看這群鵝。看了後非常高興，跟這位道士商量要買下這群鵝。道士不肯賣給他。王羲之百般解釋說明他是如何如何喜愛這群鵝，道士還是不賣。這位道士非常喜歡談道，早就想找人抄寫一部老子的《道德經》，抄寫經卷的白色細絹都早已置辦好了，但是沒有人能書寫。道士說：「你若能親自為貧道書寫老子的《道德經》各兩章，這群鵝我全都白送給你。王羲之在道士那裡停留了半天，為道士寫了他要所的《道德經》，用籠子裝著這群白鵝回到家來，感到莫大的快樂。有一次，王羲之到他的一個弟子家去。弟子擺上一桌豐盛的酒菜宴請他這位老師，很讓他感動。王羲之想為這位學生書留幾個字來表示酬謝，看見地上放著一隻新做的榧木小几，表面刨得光滑珵亮。於是，他便在這隻小幾上題寫了幾個字，草書、正楷各相一半。寫完了，王羲之告辭歸去。這個學生送他回到郡裡，待到返回自己家中時，發現他父親已經將老師的題字都刨去了，一個字也沒留下。事情過去好多天了，這位學生還懊悔不已。又
晉穆帝永和九年暮春三月三日，王羲之曾去游賞陰山。同去的有太原孫統承，公孫綽興，公廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇重熙，太原王蘊叔仁，釋支遁道林，和王羲之的兒之凝之、徽之、操之等四十一人。這次出遊的目的之一是按民間風俗，舉行祓禊的儀式，去掉不祥與疾患。王羲之當場揮毫制序，興高彩烈地一揮而就。用的是蠶絲作的紙，鼠鬚制的筆。筆鋒遒勁健美而又清俊媚逸，堪稱絕代無雙的佳作。這篇序文共二十八行，三百二十四字。字中有重複出現的，都一字一體。其中「之」字重現的次數最多。這篇序文就是名傳古今的絕代墨寶《蘭亭序》。王獻之
王獻之字子敬，尤善草隸。幼學於父，習於張芝。爾後改變制度，別創其法。率爾師心，冥和天矩。初謝安請為長史。太元中，新起太極殿。安欲使子敬題榜，以為萬代寶，而難言之。乃說韋仲將題靈雲台之事。子敬知其旨，乃正色曰：「仲將魏之大臣，寧有此事。使其有此，知魏德之不長。」安遂不之逼。子敬年五六歲時學書，右軍從後潛掣其筆，不脫。乃歎曰：「此兒當有大名，遂書《樂毅論》與之。學竟能極。小真書可謂窮微入聖，筋骨緊密，不減於父。如大則尤直而寡態，豈可同年。唯行草之間，逸氣過也。及論諸體，多劣右軍。總而言之，季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白五體，俱入神。八分入能。（出《書斷》）又
羲之為會稽，子敬出戲。見北館新白土壁，白淨可愛。子敬令取掃帚，沾泥汁中，以書壁。為方丈一字，晻曖斐亹，極有勢好。日日觀者成市。羲之後見，歎其美，問誰所作。答曰：「七郎。」羲之於是作書與所親云：「子敬飛白大有，（按說郛九二有下多一進字）直是圖於此壁。」子敬好書，觸遇造玄。有一好事年少，故作精白紙械，著往詣子敬。便取械書之，草正諸體悉備，兩袖及標略周，自歎北來之合。年少覺王左右有凌奪之色，如是掣械而走。左右果逐及於門外，鬥爭分裂，少年才得一袖而已。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。欣時年十五六，書已有意。為子敬所知，往縣。入欣齋，著新白絹裙晝眠。子敬乃書其裙幅及帶，欣覺歡樂，遂寶之，後以上朝廷。（出《圖書會粹》）又
獻之嘗與簡文帝書十許紙。最後題雲，「下官此書甚合作，願聊存之。」此書為桓玄所寶。玄愛重二王，不能釋手。乃撰縑素及紙書正行之尤美者，合為一帙。嘗置左右，及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，並沒於江。（出《法書要錄》）
王獻之，字子敬，尤其擅長書寫章草。幼年跟隨父親王羲之學習書法，後來專門學習張芝的章草。再後來改變先人的章法，另創新法，以心為師，隨意為之，暗合自然的法則。初時，謝安聘請王獻之任長史。晉安帝太元年間，宮中新建一座太極殿。謝安想讓王獻之給太極殿題寫匾額，做為流傳萬代的墨寶。謝安覺得不好直接開口，於是跟王獻之講前朝的韋誕為魏明帝題寫凌雲台匾額一事暗示他。王獻之鄭重嚴肅地說：「韋仲將是魏國的大臣，難道會有此事？假如有這樣的事，提出諸如須有張芝筆，左伯紙等條件，是他知道魏國的仁政不會長久了。怎麼知道不是逼使他這樣做的呢？」王獻之五六歲時學習書法，一次父親悄悄走到他身後用手拔他的筆，拔不下來，讚歎他說：「這個孩子在書法方面，將來一定會成大名的。」於是，親手書寫《樂毅論》給王獻之，讓他效仿臨摹。王獻之很快就臨摹得達到以假亂真的極至。王獻之寫小楷，可以說是達到窮微入聖的境地。字的結構嚴緊慎密，一點也不比他父親王羲之差。至於大楷則特別僵直而少變化，不可跟他父親同日而語。唯有行書、草書造詣頗高，氣韻飄逸，很少有人能及得上他。其它各種書體，多數都遜於他的父親王羲之。總而言之，父子二人的書法就像兄長與小弟之間一樣，差距不大啊。王獻之隸書、行書、草書、章草、飛白五種書體，都達到出神入化的境地，是精妙的藝術品。他的八分字寫得也非常漂亮。又
王羲之在會稽任內使時，王獻之鬧出過一次趣事。他看到北館新用白土刷的牆壁，白淨可愛。於是讓人拿來掃帚，蘸著泥汁，在白牆壁上書寫一丈那麼大的一個「一」字，筆峰蕭脫逸美，很有氣勢，天天有人來觀賞，如同鬧市。王羲之看到後，讚賞寫得漂亮，問是誰的手筆，人們告訴他是你的小兒子七郎獻之寫的。於是王羲之給親族寫信，說：「子敬的飛白大有長進，相當於他在這牆壁上寫的。」王獻之喜好書法、有時也遇到奇事。有好事的公子，做成一個紙人，帶著它到王獻之那裡，讓王獻之在上面寫字。並說，他是特意從北面來跟他合作的。於是，王獻之在紙人上書寫了草書、正楷、飛白等各種書法。待到主體與兩袖都寫得差不多了時，這個少年覺得王獻之身邊的僕人要搶走這件紙人，拎起紙人就走。王獻之的僕人果然追趕到門外。兩方爭搶中，紙人已經撕裂，這個惹事少年只搶到一隻衣袖。王獻之去吳興。有個叫羊欣的男孩，他的父親羊不疑官任烏程縣令。羊欣這年才十五六歲，學習書法已達到一定的意境。王獻之聽說後，專程到烏程縣去看看這個愛好書法的男孩。進門後，看到羊欣大白天穿一條新做的白絹裙在床上睡覺。王獻之沒有驚動他，取過來筆墨，在這男孩的白絹裙上和衣帶上書寫。羊欣醒來發覺後非常高興，將它們象珍寶一樣的收藏起來，後來把它進獻給朝廷。又
王獻之曾給簡文帝書寫了十多張紙書，在末尾落款處題寫上：「下官這些作品很合乎書法的法度，願您保存。」這些書法作品被桓玄視為至寶。桓玄鍾愛王羲之、王獻之父子二人的書法作品，達到愛不釋手的地步。他編選的二王的絹和紙書作品，都是挑選正楷、行書中的上乘之作，結成一冊，經常將它放在身邊，不時拿出把玩欣賞。就在他南逃的途中，雖然行狀狼狽還將這些書法作品帶在身邊。直到他最後失敗，二王的這冊書法作品陪伴他一塊兒沉沒在江裡。
王 修
王修字敬仁，仲祖之子，官至著作郎。少有秀令之譽，年十六著《賢令論》。劉真長見之，嗟歎不已。善隸行書，嘗就右軍求書。乃寫《東方朔畫贊》與之。王僧虔云：「敬仁書殆窮其妙，王子敬每看，咄咄逼人。」昇平元年卒，年二十四歲。始王導愛好鍾氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中藏（藏原作戲，據明抄本改）尚書宣示。過江後，以賜逸少。逸少乞敬仁。敬仁卒，其母見此書平生所好，以入棺。敬仁隸行入妙，殷仲堪書，亦敬仁之亞也。（出《書斷》）
王修，字敬仁，是王仲祖的兒子，官至著作郎。王修少年時就有美善的聲譽。他十六歲就寫出來了《賢令論》。劉真長看到《賢令論》後，讚賞嗟歎不止。王修擅長書寫隸書、行書。他曾經向王羲之求要書法墨跡，王書寫了一紙《東方朔畫贊》給他。王僧虔說：「敬仁的書法已經將王羲之的精妙之處都學到手了。」王獻之每當看到王修的書法時，都驚歎地說：「敬仁的書法進步特快，其勢咄咄逼人！」晉穆帝昇平元年，王修去世，年僅二十四歲。早先時候，王修的父親王導愛好鍾氏的書法，雖在喪亂流離中，猶在衣帶中藏著鍾氏書法的真跡，每每拿出來給人看。來到江南後，王導將鍾氏真跡送給了王羲之。後來王羲之又將它們送還給了王修。王修死後，他母親見到兒子生前非常喜愛這些墨寶，於是將它們放進王修的棺中陪葬。王修的隸書、行書達到神妙的境界。殷仲堪的書法，只比王修差些。
荀 輿
荀輿能書，嘗寫狸骨方。右軍臨之，至今謂之《狸骨帖》。（出《尚書故實》）
荀輿能書法，曾書過狸骨方。王羲之臨摹過荀輿的狸骨方。今人稱它為「狸骨帖」。
謝 安
謝安字安石，學正於右軍。右軍云：「卿是解書者，然知（知原作之，據明抄本改）解書為難。」安石尤善行書，亦猶衛洗馬，風流名士，海內所瞻。王僧虔云：「謝安入能書品錄也。」安石隸行草併入妙。兄尚字仁祖、萬石，（《法書要錄》萬石作弟萬字安石）並工書。（出《書斷》）
謝安，字安石，拜王羲之為師。王羲之曾說：「安石，你是剖解文字人，當然知道書法是件很難的事情。」謝安尤其擅長書寫行書，也像衛洗馬，是位風流名士，世人矚目。王僧虔說：「謝安能進入能當者品錄啊。」謝安隸、行、草書都達到精妙的境界。他哥哥字仁祖、萬石，也擅長書法。
王 慄
晉平南將軍後侍中王慄，右軍之叔父，工隸飛白，祖述張衛法。復索靖書七月二十六日一紙，每寶玩之。遭永嘉喪亂，乃四疊綴衣中以渡江。今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊跡猶在。（出《圖史異纂》）
晉，平南將軍後侍中王慄，是王羲之的叔父，工隸書、飛白，倣傚張芝、衛夫人書法，又得到索靖真跡七月二十六日書一紙，常常取出把玩欣賞。遭逢晉懷帝永嘉之亂時，王慄將這紙真跡折成四疊縫在衣內渡江。今人蒲州桑泉令豆盧器得到這張索靖真跡時，疊跡猶在。
戴安道康昕
晉戴安道隱居不仕。總角時，以雞子汁溲白瓦屑作鄭玄碑，自書刻之。文既奇麗，書亦絕妙。又有康昕，亦善草隸。王子敬嘗題方山亭壁數行，昕密改之，子敬後過不疑。又為謝居士題畫像，以示子敬，嗟歎（嗟歎原作歎能，據明抄本改）以為奇（奇原作川河，據明抄本改）絕矣。昕字君明，外國人，官臨沂令。（原缺出處，明抄本作出《書斷》）
晉朝人戴安道隱居鄉里，不出去做官。戴安道少年時，曾用白瓦屑、雞蛋汁，攪為墨，寫製成一座鄭玄碑，自書自刻，文彩奇麗，字寫的也很絕妙。還有個人叫康昕，也擅長草書、隸書。王獻之曾為方山亭壁題寫幾行字，康昕偷偷將它們改寫過。王獻之後來又經過這裡時，一點也沒有看出來。康昕又給謝居士的畫像題字，拿給王獻之看。王獻之認為他的書法奇絕而讚歎不已。康昕，字君明，是外城人，官任臨沂令。
韋 昶
晉韋昶字文林，仲將兄康字元將，涼州刺史之玄孫。官至穎川太守散騎常侍。善古文大篆及草，狀貌極古。亦猶人則抱素，木則封冰，奇而且勁。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，並欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭。及使劉瑰以八分書之，後又以文休以大篆改八分焉。或問王右軍父子書名，以為雲何。答曰：「二王自可謂能，未知是書也。」又妙作筆，王子敬得其筆。歎為絕世。義熙末卒，年七十餘。文體古文、大篆、草書併入妙。（出《書斷》）
晉朝人韋昶，字文林，是韋誕的哥哥涼州刺史韋康的玄孫，官至穎川太守散騎常侍。韋昶擅長書寫上古文字、大篆及草書，字形極古拙，就像人返樸歸真。保持淳樸的本質，像木讓冰凍結構而枝條硬挺，筆鋒奇異遒勁。晉朝太元年間，孝武帝改建宮室及宗廟諸門，並想讓王獻之用隸書、草書題寫匾額，王獻之推辭不題，讓劉瑰用八分題寫。後來，又讓韋昶改書成大篆。有人問：「王羲之父子的書法怎麼樣？」韋昶回答說：「二王也就算是能書寫幾個字罷了，我不知道他們那些字是不是真正的書法藝術品。」韋昶還會制做一種絕妙好筆。王獻之得到他制做的筆後，驚歎地認為是絕世之作。韋昶死於晉安帝義熙末年，享年七十多歲。韋昶的書法、古文、大篆、草書都是精妙的藝術珍品。
蕭思話
宋蕭思話，蘭陵人。父源，冠軍琅琊太守。思話官至征西將軍左僕射。工書，學於羊欣，得具體法。雖無奇峰壁立之秀，連岡盡望，勢不斷絕，亦可謂有功矣。王僧虔云：「蕭全法羊，風流媚好，殆欲不減，筆力恨弱。」袁昂云：「羊真孔草，蕭行范篆，各一時之妙也。」（出《書斷》）
南北朝時南宋人蕭思話，蘭陵人，父親蕭源，官至冠軍琅琊太守。蕭思話官至征西將軍左僕射，工書法，師法羊欣，深得羊欣書法的全部特點。蕭思話的書法，雖然沒有奇峰峭立的驚人絕筆，然而卻猶如山崗連綿，筆勢不斷，也可以稱得上很見功力的。王僧虔說：「蕭思話的書法，完全效仿羊欣。它的風流媚逸一點也不比羊欣遜色，只可惜是筆力弱了些。」袁昂說：「羊欣的真書，蕭思話的行書，與孔、范二家的草書、篆書，都領一時的風騷。」
王僧虔
琅琊王僧虔博通經史，兼善草隸。太祖謂虔曰：「我書何如卿。」曰：「臣正書第一，草（草原作章，據明抄本改）書第三；陛下草書第二；正書第三。臣無第二，陛下無第一。」上大笑曰：「卿善為詞也。然天下有道，丘不與易也。」虔歷左僕射尚書令，謚簡穆公。僧虔長子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭，迎之入中齋，施實寶物，恣其所取。慈唯取素琴一張孝子圖而已。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛。正見沙門等懺悔，約戲之曰：「眾僧今日何乾乾。」慈應聲答曰：「卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗。」約，興宗之子也。謝超宗見慈學書，謂之曰：「卿書何如虔公。」答云：「慈書與大人，如雞之比鳳。」超宗，鳳之子。慈歷侍中，贈太常卿。約歷太子詹事。（出《談藪》）又
齊高帝嘗與王僧虔賭書畢，帝曰：「誰為第一。」僧虔對曰：「臣書人臣中第一，陛下書帝中第一。」帝笑曰：「卿可謂善自謀矣。」（出《南史》）
琅琊王僧虔學識廣博，精通經史，同時在書法上也很有造詣，擅長書寫草書、隸書。一次，太祖蕭道誠問王僧虔：「我的書法跟你比誰高誰低呀？」王僧虔回答說：「臣正書第一，草書第三。陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。太祖大笑，說：「你呀，太善於辭令啦！然而世上有道路，山丘卻不給予你平坦！」王僧虔官至左僕射尚書令，死後追封為簡穆公。他的長子王慈，七歲時，外祖父江夏王劉義恭將他帶到正廳，拿來各種寶物，讓他隨意取拿。王慈只拿起一張素琴畫的孝子圖。王慈十歲時，和跟他一般大的小孩蔡約到寺廟去拜佛。正趕上和尚們在佛前懺悔。蔡約調戲地說：「眾位僧人今天在這裡口中：「乾乾」的在幹什麼呢？」王慈應聲答道：「你這樣不懂禮儀，怎麼去振興蔡家的宗門？」蔡約是蔡興宗的兒子。謝超宗看到衛慈學習書法，問他：「你的書法與王僧虔公比較怎麼樣？」王慈答：「我的書法和家父比較，就像拿雞跟鳳凰比一樣啊！」謝超宗，是謝鳳的兒子。
王慈一直升任到侍中，贈太常卿。蔡約升任到太子詹事。又
齊高帝曾經跟王僧虔賭書法。寫完了，高帝問王僧虔：「誰的書法第一？」王僧虔回答說：「臣的書法在人臣中屬第一，陛下的書法在帝王中屬第一。」高帝笑著說：「愛卿你真可算得上很善於自我讚揚啊！」
王 融
宋末，王融圖古今雜體，有六十四書。少年倣傚，家藏紙貴。而風魚蟲鳥，是七國時書。元長皆作隸字，故貽後來所誥。（明抄本誥作詰）湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一種，次功曹謝善勳增其九法，合成百體。其中以八卦為書焉，（焉原作為，據明抄本改）一以太為兩法，逕丈一字，方寸千言。（出《法書要錄》）
南北朝時南宋末年，王融模仿古今書法雜體，共有六十四體，編成書，孩童們都爭相效仿臨摹，一時間家藏紙貴。而風、魚、蟲、鳥，是七國時書，元長都作隸字，故此留給後來人以為誡勉。湘東王遺、沮陽令韋仲將此書增定為九十一體，次功曹謝善勳又增九體，合成為百體。其中作八卦為書，一以太為兩法。一丈大的一字，方寸小的地方可書千字。蕭子雲
梁蕭子雲字景喬。武帝謂曰：「蔡邕飛而不白，羲之白而不飛。飛白之間，在卿斟酌耳。」嘗大書蕭字，後人匣而寶之。傳之張氏賓護，東部舊第有蕭齋，前後序皆名公之詞也。（出《尚書故實》）武帝造寺，令蕭子雲飛白大書蕭字，至今蕭字存焉。李約竭產，自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰「蕭齋」。（出《國史補》）
南北朝時梁人蕭子雲，字景喬。梁武帝問他：「蔡邕飛草而不露白，王羲之露白而不飛草。卿你是怎麼考慮的呢？」蕭子雲曾經書寫一個大「蕭」字，後人放在匣子裡珍藏起來，視為至室。傳到張賓護，在他東都舊宅裡設有蕭齋，珍藏這幀墨寶，前後牆壁上都是名家題詞。梁武帝建造一寺，令蕭子雲用飛白體書一個大「蕭」字，到現在這個蕭字還存在。李約傾其所有的家產，從江南將這個蕭字買回到東洛，建造一座小亭用來玩賞，這座小亭名叫「蕭齋」。
蕭 特
海鹽令蘭陵蕭特善草隸，高祖賞之曰：「子敬之書，不如逸少；蕭特之跡，逐過其父。」（出《談藪》）
海鹽令蘭陵人蕭特擅長書寫草書、隸書。高祖觀賞後說：「王獻之的書法不如王羲之，蕭特的墨跡可超過他的父親了。」
僧智永
陳永欣寺僧智永，永師遠祖逸少。歷紀專精，攝齋升堂，員草唯命。智永章草及草書入妙，行入能。兄智楷亦工書，丁覘亦善隸書。時人云：「丁真永草。」（出《書斷》）又
智永嘗於樓上學書，業成方下。（出《國史纂異》）
梁周興嗣編次千字文，而有王右軍者，人皆不曉。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣謂曰：「卿有才思，為我韻之。」興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺，積學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數千。人來覓書，並請題額者如市。所居戶限為穿穴，乃用鐵葉裹之，謂為鐵門限。後取筆頭瘞之，號為退筆塚，自製銘志。（出《尚書故實》）
常居永欣寺閣上臨書，所退筆頭，置之於大竹簏。簏受一石余，而五簏皆滿。（出《法書要錄》）
南北朝期間，南陳永欣寺僧智永姓王，他的遠祖是王羲之。僧智永對歷代的書法都有精深的研究。他恭恭敬敬地研習草書，終於登上草書的堂奧。僧智永的書法，章草、草書已達妙境，行書達到能書的程度。他的哥哥智楷也擅長書法。丁覘也擅長隸書。當時懂得書法的人都說：「丁覘的正楷，智永的草書。」將二人並稱。又
僧智永曾經在一座樓上學習書法，書法學成後才下樓。梁，周興嗣編寫《千字文》，裡面提到王羲之，人們都不知道他是誰。這件事情開始時起於梁武帝教諸位王子王孫書法，讓殷鐵石在王羲之的墨跡中，拓出一千個字不重複，每字一張紙，沒有順序的雜亂放在一起。武帝召見周興嗣說：「卿你很有才思，請為我將它們有順序的編在一起，還要上韻。」周興嗣一個晚上就將這一個個字按上韻的規則編綴在一起。殫精竭智，一夜的工夫鬢髮全都累白了。武帝重重地獎賞了他。王羲之的孫子智永禪師，親自臨摹了八百本，施捨給世外，江南各個寺院中各留一本。
智永禪師住在吳興永欣寺內學習書法，積存用的禿筆頭十甕，每甕都盛有好幾千支。來向他求字或是請他題寫匾額的人流如市，終日不斷。他住的那間齋室，門檻都讓來人踩穿了，後來用鐵皮裹上，人稱「鐵門檻」。後來，智永禪師將十甕筆埋葬了，起名為「退筆塚」，自己為它撰寫、題刻銘文。智永禪師曾長期住在永欣寺閣樓上臨摹字貼，用廢的筆頭放在一個大竹簏內。這種竹簏每隻可以盛一石米，一共盛了滿滿五簏禿筆。
僧智果
隋永欣寺僧智果，會稽人也。煬帝甚善之。工書銘石，其為瘦健，造次難類。嘗謂永師云：「和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏於膚肉，山水不厭高深。而此公稍乏清幽，傷於淺露。若吳人之戰，輕進易退，勇力而非武，虛張誇耀，無乃小人儒乎。智果隸、行、草入能。（出《書斷》）
隋朝永欣寺僧智果，會稽人。隋煬帝對智果僧很是友善。智果僧既工書法又銘石刻碑。他的書法字體瘦健，書寫匆忙，很難說他師法哪家。隋煬帝曾對智果禪師說：「和尚你學得的是王羲之書法的形態，智果和尚深得王羲之書法的風骨。」筋骨隱藏在肌膚的裡面。山不厭高，水不厭深。智果僧人的書法缺少清逸欲仙的空靈之氣，敗筆在淺露上。就像吳人作戰，輕易就進攻，輕易就退卻。全憑著一時的勇氣，而不講究戰法。這是虛張聲勢地自我誇耀，這豈不是小聰明麼？智果僧人的書法，隸書、行書，都達到自成一家的程度。