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崇伯鲧

  昔张太史江在馆修撰,夜梦冕旒王者曰:“朕崇伯鲧也,为有夏禹王之父。朕天性悻直,出言好争,不避君前,虽唐帝谓朕嚣讼,犹为四岳所举。治水无功则有之,虞帝改封朕于羽山,抚有东夷。朕由是励精图治,使贪狠夷风亦皆丕变。汉太史司马迁着于《本纪》,宋学士苏轼又表之于《志林》,皆彰彰可考者。何至如野乘所载,以朕盗帝息壤殛死羽渊,神化黄熊之说,荒诞不经,被朕以三千余年之诬妄。今剖析于子,若果穷凶极恶,误国殃民,唐尧圣主也,肯涵容乎?四岳贤相也,肯举荐乎?稷契、皋陶、伯益,非具臣也,肯包荒而与为同列乎?即虞帝登庸时,不过以绩用勿戚,知朕非治水才,降为子爵,迁谪东方。迂儒不解息壤之义,姑妄言之。抑知壤者,堤也,息者,安也。当其时,洪水横流,帝都筑长堤以阻遏,名曰息壤,犹今所谓太平堤耳。及朕奉命治水,见壤内积雨成河,高于壤外,势极厄迫,不及陈奏,开去息壤以达之于壶口,俾帝都奠安。此亦一定不移之势,故朕子继朕之绩,既载壶口。朕惟不先陈明,加之曰盗,犹可言也。乃妄谓息壤有国重宝,帝以镇冀州者,朕盗至豫州,虞舜以是入罪,诛于羽渊,化为三足鳖。此等怪诞之词,欺后世而诬朕躬。其甘心乎?息骧果为国宝,朕冒不韪之名以救百姓,二帝将褒奖之不暇,而罪之乎?因盲左以虞帝分封四族于四裔,诬之曰投。又配以四兽,恶名遂至,贻为口实。果如盲左所诋凶德,天道昭明,肯予以圣子神孙乎?子为盛世史官,其为朕正之。”太史唯唯曰:“臣力不足以纂易古史,为流布人间可也。”崇伯喜,以袖拂之而觉。

  芗厈曰:祟伯鲧不过若后世恃才傲物人耳。信如左氏所云,世济其凶,增其恶名,以至于尧舜不能去。唐尧之治,贤奸混杂,尚成其为圣世乎?况鲧为轩辕元孙,伊者族叔,如何加以世凶之名。盖左氏浮夸,不过为季文子表功,图行文绚烂起见,不足为据。至稗官野史,肆其诋诬,甚有幽尧逼让,敢加虞帝以篡弒名,其谬妄为何如!崇伯事又乌足辩,惟息壤之说,剖析分明,足解千古疑惑,洵确凿可据也。