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第五十七章

【原文】

以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然?以此。

天下多忌讳,而人弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有。

故圣人云:“我无为,人自化;我好静,人自正;我无事,人自富;我无欲,人自朴。”

【释义】

通常治理国家使用正规固定的法则,打仗则用奇计、出奇谋,但真正掌握整个天下还是要“无为”。我怎么知道是这样呢?理由如下:天下忌讳太多,民众因忌讳而不能放手谋生、为不触犯忌讳而多消耗财物,所以更加贫困。天下人攫取私利的花招很多,互相算计,结果国家日益昏乱。天下人发明了许多超越日常生活需要的技术,结果精巧的奢侈品花样翻新地出现。统治者越来越频繁地向老百姓宣示法令(“法物”),盗贼们听多了,知道这是统治者无能的表现,反而不怕,作案的盗贼越来越多。所以,圣人有言:我行无为之道,民众即循其正常需求自我生育养长;我清静无为不在民众面前作秀玩花样,民众自然不会为应付我而走邪道;我不于“道”之外为张扬自己再生事端,民众不会为应付我而加大支出,自然能够富裕;我没有过多的欲望,民众就不会仿效我,生活自然朴实。

【启示】

本文通过多种理由总结出要通过“无为”管理天下,说明性强,引人深思。

【致用】

如何做到“无为”?尽力找到群众“自化”的路径。何为“自化”的路径?就是行事要适合每个人的秉性,使人与人之间互不妨害,按水到渠成的方式不断改善自己的生活。偏离此的一切要求都非“自化”。可是,让领导人做到“无为”很不易。领导人掌握着充足的资源,具备优先自我实现的条件。一有外界环境的诱惑,很容易昏昏然,自以为能主宰一切,一意孤行,偏离客观规律地任德、任法、用兵,不考虑群众的“自化”。所以,对领导人修炼的要求高于普通人。