第354節



第067章 聖地
  第二天一大早我們一行人向肯特山出發,兩天以後我們進入山脈深處登上最高的山峰,這裡位於烏蘭巴托東側,肯特山就是不兒罕山,不兒罕山是蒙古帝國的發源地,在蒙古人心中這條山脈被統稱為肯特山,是蒙古人信仰中的聖地。
  站在山頂極目遠眺群山連綿峰巒層層重疊一望無際,雖比不上秦嶺的浩蕩和龐大,可因為其地理條件獨特,它那高聳入雲的雄偉氣勢,瞬息萬變的氣候神姿,自古以來就被蒙古人披上了一層神秘的色彩。
  和中原的山脈有所不同,我們常見的山脈多以森林為主體,蒼山奇峰為骨架,清溪碧潭為脈絡,構成了一幅風格獨特的生動畫卷。
  而這裡山巒重疊翠,怪石嶙峋煙霧浩渺險要雄壯,如同粗礦奔放的蒙古人透著不屈的剛毅。
  「這下面就是起輦谷。」蕭連山對比手中的地圖,指著遠處的峽谷冷靜的說。
  「為什麼哪裡叫起輦谷?」韓煜好奇的問。
  「關於成吉思汗去世後下葬,文史中只有寥寥數筆的記載,在《元史·太祖紀》中僅出現了十二個字。」南宮怡不慌不忙的回答。
  「那十二個字?」
  「言訖而崩,壽六十六,葬起輦谷。」顧小小在旁邊接過話。
  「那就是說文史中早就有關於成吉思汗陵的記載,可為什麼幾百年來沒有一人找到過?」我很疑惑的問。
  「這十二個字只表明成吉思汗死後埋葬在起輦谷,可並沒有說出起輦谷的位置。」南宮怡冷靜的回答。
  「那為什麼下面的地方會叫起輦谷?」太子也有些好奇。
  「叫起輦谷的地方有很多,都是後世之人對帝陵的推斷,不過從我們目前掌握的線索看,我們現在看的這個地方最有可能。」蕭連山把地圖放在地上,蹲下身一邊研究一邊說,「在西漢的時候,漢武帝元狩四年,大將霍去病曾追殺匈奴至狼居胥山,並封狼居胥山以祭天,祭地禪禮於姑衍山舉行,史稱封狼居胥山,有可能是狼居穴的誤讀,這裡是狼族的老巢。」
  「從漢朝大將軍在此封禪祭拜戰神的行為來推斷,此地應是戰神的地盤,虛擬升騰,將才輩出。」南宮怡點點頭眺望遠處激動的說。
  韓煜走到懸崖邊極目遠眺良久,又走回到蕭連山身旁,蹲下身仔細查看地圖後一本正經的說。
  「按山經所述的龍脈走勢,此地應是北出華夏的兌龍山脈和東奔華夏的震龍山脈的交尾之處,同時具備兩條龍脈的血性和衝動。」
  韓煜說完站起身在我們面前抬手指著遠處連綿不絕的山脈繼續說。
  「你們看,這裡的每條山脈延綿不絕,一直深入沙漠瀚海北面,氣勢磅礡,風俗粗獷,性格硬朗,一旦有真龍出,注定要完成驚天動地的偉業。」
  「這還並非是空穴來風,據說成吉思汗其父也速該死後葬於此山,成吉思汗本人亦多次受此山蔭輔,躲過大劫,他終生酷愛此山,每逢重大事件,必進山朝拜長生天,獲得內心平靜,同時獲得解決問題的最佳思路,若歷史學界推測正確,成吉思汗也應葬於此山脈附近。」南宮怡平靜的說。
  太子良久沒有說話,他轉頭看向旁邊的顧小小,從來到山頂後她就一直拿著羅盤一邊測量一邊觀望,道家五術中的風水堪輿之術,顧小小盡得顧安琪和玄學泰斗顧連城真傳,大有青出於藍之勢。
  因為考慮到修建成吉思汗陵的是道家前輩鴻虛子,想必在為帝陵選址和修建的時候一定會考慮到風水和方位等因素,所以此刻顧小小就顯得尤為重要。
  「小小,風水堪輿你在行,根據你的觀察這裡什麼地方最適合安葬成吉思汗?」韓煜走到顧小小身邊認真地問。
  顧小小的目光始終落在羅盤上,面容清秀卻沉穩端莊,我恍惚像是看見年輕時候的顧安琪,她拿著羅盤的時候完全像變了一個人聰穎成熟。
  「如果當年鴻虛子修建帝陵的時候考慮過風水堪輿方面的因素,那……」顧小小的目光從羅盤上移向遠處的群山,遲疑了片刻說,「那這裡絕對不可能是成吉思汗下葬的地方。」
  ……
  我們所有人頓時面面相覷不知所措的看向顧小小,對於風水方面的事,我們這些人裡最懂的就應該是她和韓煜,從上一次顧小小可以在乾石山脈準確無誤找到陵墓就不難看出,她的風水堪輿本事早已爐火純青,如今她卻說我們千辛萬苦找到的地方不可能是成吉思汗下葬之處,我們都詫異的不知道說什麼。
  「韓煜哥說的的確沒錯,這裡的龍脈走勢,應是北出華夏的兌龍山脈和東奔華夏的震龍山脈的交尾之處,同時具備兩條龍脈的血性和衝動,一旦有真龍出,注定要完成驚天動地的偉業。」顧小小不慌不忙的給我們解釋,「可是陵墓風水的講究更為繁瑣,不是說有龍脈就適合安葬,我想鴻虛子前輩能被委以重任,絕非是泛泛之輩,我今天能看到的風水,當年他也應該會瞭然於心。」
  「小小,這裡風水有問題?」蕭連山一臉嚴峻的問。
  「非但有問題,而且問題還不小。」
  顧小小拿著羅盤一邊勘查一邊對我們說,所謂葬,就是藏,藏的含義是隱匿、暫避或暫息,收藏儲存的意思。這裡所說的藏,是與葬互聯繫的,是專指人死後的藏,即是指墳墓,即陰宅。
  「要葬的有利,藏的適宜,就要乘生氣,葬經中稱之為陰陽之氣,盈而為風,升而為雲,降而為雨,行乎地中則為生氣。」顧小小一本正經的說。
  「這個我知道,風水堪輿講究藏風聚氣,其中的氣指的就是陰陽氣,也就是周易說的太極生兩儀的兩儀,這種陰陽氣內外的相互鬥爭到一定程度,就盈而外溢,受到外在的作用而擴散就盈而成風。」韓煜點點頭接過顧小小的話繼續為我們解釋下去,「風相互鬥爭到某種程度就升而為雲。在上空的生氣遇到了外來的冷生氣,就降而為雨,所以風、雲、雨都是由生氣的變化而成。總的說來,在地中發生發展變化運動的陰陽氣,就稱為生氣。」
  「有生氣對應的就有死氣,從內向外、從下向上、從上往下以擴散方式運動的陰陽二氣是死氣,以伏羲八卦為例,陰陽二氣從乾至坤的運動過程,是陰氣的聚集與陽氣的擴散,八卦之三卦爻,從上至中至下,是陰長陽消,當時者旺,未來者生,已過者死。」顧小小面色微微有些凝重的說。
  「小小,你剛才說這裡不可能是成吉思汗下葬的地方,難道就因為這裡沒有生氣?」雲杜若好奇的問。
  「非但沒有生氣,這裡陰長陽消死氣環縈不散,死氣沉澱不離,有個詞你們應該聽過死氣沉沉,用在這裡恰如其分。」顧小小若有所思的點點頭,「但凡有丁點風水堪輿之術的人絕對不會選擇這樣的地方下葬亡人。」
  「如果是這樣的話,那此地還真不應該是成吉思汗帝陵所在,在風水堪輿中,有言人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭,父母骸骨,為子孫這本,地美則神靈安,子孫盛,惡則反是。」韓煜回頭看看那起伏的山脈淡淡地說,「若是這裡死氣沉沉,生氣全無的話,倘若成吉思汗在此地下葬,那後世子孫必定災厄不斷才對,又豈會有後來一服四海的蒙古帝國。」
  「的確如此,生氣生萬物,人之所以生,就是因為生氣的聚合所致,凝結的生氣,就成為人的骨骼,這種為生氣所凝結的骨骼,直到人死了,即便皮肉腐爛,而獨留骨骼,因此骨骼還是原來的生氣。」顧小小點點頭對我們冷靜的說,「所以葬或藏,就是使外來龍脈同類的生氣反納入獨留的骨骼,以資蔭骨骼生氣旺盛,使之庇蔭骨骼同時感應遺留的後世子孫,這就是葬乘生氣的道理,乘得旺盛則得福,吉利,乘得不旺盛則得鬼,不吉利主凶。」
  聽顧小小和韓煜這麼一說,我也放眼望向那起伏不斷的群山,剛來的時候只被這裡的雄偉所吸引,但現在按照她們兩人的話細細一看,果然如此,那些縈繞在山脈的雲霧久而不動,我們面西大風凜冽卻未見那些雲霧山氣流動絲毫。
  整個山脈絲毫完全靜止不動,就如同顧小小說的那樣死氣沉沉,我們背風而立凜冽的東風從背後襲來,即便這裡草木旺盛綠蔭掩蓋,但卻完全沒有心曠神怡的感覺。
  「成吉思汗當時信奉的是薩滿教,會不會讓鴻虛子修建帝陵的時候完全沒考慮華夏道家的東西?」我遲疑的問。
  「這個問題我也有想過,成吉思汗召見丘處機完成史上有名的龍馬相會,成吉思汗並尊稱丘處機為活神仙,由此可見成吉思汗對道家的崇敬和嚮往。」南宮怡淡淡的搖了搖頭說,「既然成吉思汗授命鴻虛子為其修建帝陵,那他一定會按照道家的規矩,而在道家中關於陰宅的風水堪輿極其看重,更何況是帝陵,成吉思汗絕對不會讓鴻虛子隨隨便便選一處地方修建的。」


第068章 腐骨之葬
  雲杜若站在我旁邊臉色越來越差,山頂風大我脫下外套披在她身上,雲杜若感激的對我笑了笑,不過她的表情還是有些疑惑,遲疑了好久才說。
  「我對風水堪輿不懂,還是不明白人死後埋葬的地點真對後世的人有影響嗎?不管是成吉思汗還是普通人,死後都是一具軀體而已,埋葬後後世子孫能得到什麼?」
  「風水堪輿博大精深,你沒接觸過當然不會懂,這也不是一兩句話能說清楚的,很多人窮盡一生都在鑽研其中奧義,父母子孫,本同一氣,互相感召如受鬼福,故天下名墓,在在有之。」韓煜心平氣和的對我們說。
《探靈筆錄》