第66節


  姚俊忙把地上的銅面罩給玉人戴上:「老爺子,原來你也相信這一套啊,我還以為您老人家見多識廣,不吃這一套的……」
  「你沒看到他倆剛才那樣子嗎,要是不及時把他倆拽開,恐怕會被陰陽眼詛咒,喪失心智,著了魔性!」
  穆圖倒沒說什麼,瓜子好像挺委屈似的:「本來就是嘛,人家的的確確是在那隻眼睛裡看到了東西嘛,那個木頭不也說看見了嘛!」
  穆圖問周明軒什麼是陰陽眼,周明軒說,這尊玉人長的就是陰陽眼。
  老周說,後世人都以為所謂的陰陽眼,上能看陽、下能看陰,不光能通過一個人的面相和掌紋知道他的生老病死、凶吉禍福;還能看到靈異世界的魑魅鬼怪。其實不然:據山海經記載,所謂的陰陽眼,就是指一個人長著兩隻不一樣的眼睛,一邊像是女人的眼睛,另一邊像是男人的眼睛。因為在世俗觀念中,女為陰,男為陽,所以長著男女眼的人,就被叫做陰陽眼。據山海經記載,陰陽眼是非常邪惡的,儘管長著陰陽眼的人沒有惡性,但是她的陰陽眼卻會做出很多惡事,甚至是天理不容、萬惡不赦的禍事。
  「陰陽眼的眼睛可以不受主人意識的控制,而單獨為惡?」姚俊問到。
第073章 玉墳
  「不錯,就是這個意思。陰陽眼長在一個人的頭上,只是借助了她的肉體,寄居在肉身之上。但是它不會讓那個肉身親自去施惡,而是通過看到陰陽眼的人去替陰陽眼施惡。這就是陰陽眼真正的邪惡之處」。
  「陰陽眼是怎麼來的,怎麼樣才能把它消滅呢?」姚俊繼續問周明軒。
  「據山海經記載,陰陽眼從來不會生在男人身上;而長著陰陽眼的女人,世世代代永遠只生女孩,而且新出生的女孩也會天生長著陰陽眼。長著陰陽眼的女人在分娩的當天就會死去;而她生下來的嬰兒生命力卻異常的頑強,總能夠逢凶化吉、大難不死」。
  「就不會有人在她一生下來就把她殺死嗎?」穆圖問到。
  「嬰兒剛生下來的時候根本就看不出她長著一副陰陽眼。等到你看出她生著一副陰陽眼的時候,已經為時晚矣,就該她殺人了!」
  老周說,與陰陽眼異族同時存在的,還有一個能夠通靈的巫族。巫族每一個人都能夠通靈,所以就知道陰陽眼其實是邪惡的。
  巫族為了拯救人族,就在各地捕殺陰陽眼異族,直到殷商時代,才把陰陽眼異族消滅乾淨。但是巫族人一直有一個疑惑,就是不知道陰陽眼的邪惡力量從何而來。
  隨著巫族的消亡,邪惡之源到底在什麼地方,就成了一個不解之謎。
  越來越多的古老傳說,都跟巫族扯上了關係。跟巫族扯上了關係,也就和古陌人多多少少有了聯繫。
  我剛要問周明軒有關古陌人的傳說,姚俊突然說,玉人的掌紋有些奇怪!
  玉人的兩隻手手心朝上自然的放在大腿上,我們可以清晰的看到:它的兩隻手全都是斷掌掌紋。
  斷掌我們都聽說過,很多人也都看見過:我們一般人掌心裡所謂的感情線、智慧線和生命線,三條線紋都是自上而下斜跨整個掌心。斷掌掌紋則不同:其中一條粗線橫穿掌心兩端,將掌心一分為二;掌心線上面一直到手指的根部,沒有那三條掌線,所有的掌線都在掌心那條斷線以下!
  古人有言:男兒左手斷掌握兵權,右手斷掌管財庫;又有:男兒斷掌千斤兩,女子斷掌過養房之說。意思是說斷掌是很厲害的,或者說有斷掌的人性格極端、性情倔強、脾氣暴躁,易怒易動……甚至還有:女人斷掌女剋夫、克爹娘;男兒斷掌打死人的民間說法。
  不管以上說法是否有迷信的因素,或者有多少迷信的因素在裡面,一個不爭的事實是:斷掌男人的生命軌跡往往要比普通掌紋的人極端得多。有研究資料顯示,無論中外古今,凡斷掌的男人命運一般都會走向兩個截然相反的極端:要麼非富即貴,出人投地,風頭獨佔……要麼狼狽慘淡,窮困落魄,悲慘淒涼!
  據說,日本自從德川幕府時代開始,幾乎歷代掌權的最高統帥人物都是出自「斷掌家族」……這個規律一直延續到上世紀中後期!
  而相比之下,女人斷掌就沒有那麼好的命運了,據說:斷掌女嬰一生下來就要過繼給別人收養,否則就會剋死爹娘等至親之人!同時,據說斷掌女子後半生多會獨守空房……
  我的一個大學女同學就雙手斷章。
  在讀大學的四年時間裡,她家裡接連不斷的發生不好的事情——這還不算她大學時代以前的事情!以至於最後家庭陷入極度的窮困境地,同時仍然禍事不斷……戀愛了五年的同班男友,也終日被她給克的霉運不斷,我們都看在眼裡急在心頭,不管怎麼幫他,就是無法改變他的倒霉境遇……總不能挑唆他們分手吧?再怎麼也要講點人道呀!只是這樣一來,真的可憐了那個男同學。
  所以,對於女子斷掌命硬一說,我還是很有體會的,我也堅信不移。
  老周點點頭:「這就對了。看來山海經所記不虛,果然有陰陽眼的人,手上同時還長著斷掌。如果這個玉人是根據真人雕刻而成的,那麼它就是山海經的一個很有力的佐證。現在有很多人都認為山海經記述的事情過於離奇古怪,甚至太過詭異,就連司馬遷在撰寫史記的時候都說山海經所記之事過於荒誕『余不敢言』。荒誕之事之所以能夠流傳下來,其必有可信之處」。
  山海經的年代已經過於遙遠,我看不懂原文,也不相信後人作的註解。我也覺得山海經過於荒誕、離奇。可是不知為什麼,老周似乎對山海經很是癡迷。
  瓜子問周明軒:「女孩斷掌真的能剋死親人?」
  周明軒說到:「都是迷信的說法,不要相信那些」。
  穆圖說:「我相信。因為我的右手就是斷掌,從小就成了孤兒」!
  姚俊小聲說道:「這玉人的真身,既然是個邪惡之人,為什麼還會有人把她雕刻出來,這樣做會不會有什麼別的用意?比如說,是要當神一樣供奉她?」
  「我覺得不會。除非那人腦子有病,明知道陰陽眼充滿邪惡,還要把她供養起來,那豈不是作死嗎?就算是雕刻玉人的工匠同意,其他人未必就會同意啊!」穆圖說。
  瓜子卻說:「那就不見得了。在古代,有很多部落和部族的信仰非常獨特,很多特別的圖騰崇拜與信仰,在我們今天看來是很不可思議的。說不定當時的人們就是因為知道陰陽眼很厲害,具有一般人所沒有的高深本領,覺察到了陰陽眼的神秘與可怕,才會把她當作一種神或者精神領袖。很多時候,我們不能用今天的眼光和邏輯去看待古代人的信仰,否則就會陷入一種認知領域的陷阱,不但看不到真相,還會迷失自我。教授我說的對吧?」
  周明軒點點頭表示讚許:「說不定這個玉人,當年就是這個龐大地堡的主人。先不說這些了,趕快動手,挖一條盜洞出來,咱們去看看那石門後面是什麼」。
  從玉人的旁邊下手,我們輪流動手,很快就在地下掏出了一條十多米的盜洞。姚俊和穆圖估計盜洞已經穿過了石門,便打算休息一會兒就開始向上挖。
  可是萬萬沒有想到,石門就在這個時候突然開始向外面傾斜,我和老周、瓜子剛剛退了幾步,厚重的石門轟然倒地,重重的拍在地上,一陣頓重的震顫過後,頭頂的碎土屑嘩啦嘩啦的落了一地。
  更讓人驚歎的是,在石門後面出現了一個圓形的洞室,洞室四周的洞壁居然是用大塊圓形玉磚鑲起來的,半圓形的洞頂似乎也是一整塊白玉。
  洞室的最裡面放著一張造型奇怪的玉床,看起來像是浴缸……更像是一口多了四條腿的棺材。
  玉床上躺著一具玉人。在玉床的旁邊,堆滿了各種各樣的玉器。所有的玉器都是白璧無瑕的羊脂玉,有玉鍋、玉盆、玉壺、玉勺等生活用具;有玉鳥、玉龍、玉虎、玉龜等觀賞玉器;有玉戈、玉劍、玉斧、玉戟等兵器……所有的玉器全都一股腦雜亂的堆放在一起,儼然成了一座小山。
  周明軒說,這就是山海經所說的玉墳。
  「玉墳?什麼意思,也就是說這裡是一個墓室?」姚俊問周明軒。
  「對。玉墳和土墳有一個最大的區別就是:玉墳是墓室在墳外,墳在墓室之內;土墳則是墓室在墳之內,墳在墓室外。兩者恰好相反。我們現在看到的這間玉室就是墓室,而那個用玉器堆起來的就是玉墳」。
  「什麼人會從用這種墓葬形式呢,這也太奢侈了吧?」我問老周。
  「夏族人出現以前的鬼族,就使用這種殯葬形式。夏族出現以後,這種殯葬形式也就逐漸消失了。因為夏族和同時代的商族都使用土墳的殯葬形式,所以也從一個側面應證了山海經的記載:是夏族和商族的出現才導致了鬼族人的滅亡」。
  我一下子想到了此奴守墓人所說過的巫族和古陌族,於是問周明軒:「周老,按照你說的意思,鬼族人和古陌人、此奴人、巫族人是什麼關係?他們是不是都是夏族和商族以前存在的種族?」
  「按照我所解讀出來的山海經《帝俊經記》所說,所有人種的共同祖先都是古陌人。古陌人的後裔分為歐羅巴、撒哈拉、此奴、巫族、鬼族等幾大分支。後來又各自遠遷,形成了各自相對獨立的不相干的種族和族群。但是巫族、鬼族、此奴三個分支一直生活在古陌故地一帶,直到後來發生兼併,巫族消滅了鬼族,新生的夏族與商族聯合消滅了此奴。最終巫族與夏商兩族和平共處,倒也相安無事」。
  「噢?這麼說,我們也是夏商兩族的後裔咯?」
  「你以為呢?什麼叫夏族,什麼又叫商族,你要有一個全面的概念:他們雖然名字有所區別,但是都是華夏族的祖先,通俗的理解就是:夏王朝和商王朝的主體臣民!」
  周明軒這麼說就容易理解了:考古學上所說的夏族、商族,原來就是我們在中學歷史課本上所學到的夏朝與商朝……至於當時的人們究竟是不是這麼稱呼自己的,我們無從得知,夏朝和商朝的斷代與稱謂,都是近現代的史學家們用推論的方式做出的一種考古學上的稱謂,這樣的名稱也並不是所有人都認可和信服的!
《盜墓之驚心詭事》