在人犯的諸多錯誤中，說謊是最不能原諒的錯誤。因為它歪曲了事實，用遁詞掩飾著自己的過失。以陽明心學語境講則是，說謊的人自我創造了一個虛空世界，這個世界裡的一切都是假的。倘若對其放縱下去，他們終會沉淪在這個世界，永難再見真實光明的世界。
不說謊就是誠。王陽明說：「惟天下至誠，然後能立天下之大本。」按今天的解釋，這裡的「誠」是真心實意對待每一件事、每一個人，也就是不撒謊、不欺瞞。
朱熹說，「誠」就是不自欺不妄，王陽明按這一思路繼續發揮道：誠，就是「誠意」，真誠惻怛地對待自己的念頭；只要不自欺，自然不會妄言，也就遠離了說謊。
王陽明訓導家人「毋說謊」，因為說謊意味著欺騙良知，非致良知。良知說「是」，你偏說「非」，良知說「非」，你偏說「是」。長此以往，形成慣性，你就成了個口是心非的人，成了個虛偽的人。不但別人鄙視你，縱是你本人，因常和良知作對，也會受到良知的譴責。如此，有何修身養性可談？
所以，王陽明要你「毋說謊」，只是要你依良知而行，要誠意。
陽明心學認為，良知無善無惡，但良知所發出的「意」卻有善惡，這個「意」就是念頭，我們要在事情上依良知的指引正我們的念頭，這就是誠意。
有弟子恍然大悟道：「這個嘛，我明白了。比如我要去西天，這是件事，我在這件事上正我的念頭。念頭就是『不辭險阻，決意向前』，這就是誠意了吧。」
王陽明搖頭：「不對！」
弟子蒙了：「對啊，怎麼不對？您說的要在事上正念頭啊。」
王陽明道：「南轅北轍的那位，也是不辭險阻，決意向前，你覺得他能到目的地嗎？」
「不能。」
「這就對了，你說的『不辭險阻，決意向前』只是『意』，是念頭。但前面還有個『誠』字，我理解的『誠』就是正。所謂『正』就是為這件事做好充足的準備。這裡有『智』的層面。比如你要去西天，首先該知道西天在哪裡，你要準備饅頭和盤纏，還要準備交通工具，然後再『不辭險阻，決意向前』，這才是真的誠意。」
我們由此可知，「誠意」的內涵竟然如此曲折，但明白後，卻又如此簡易明快。
由此邏輯轉進「說謊」來，就可以得出這樣的結論：我們屢屢告誡自己，不要說謊，要對自己不喜歡的東西勇敢說「不」，卻在平時沒有準備，一遇事時重蹈覆轍，仍然說謊，仍然無法拒絕別人，違心地說著謊言。
缺少了「誠」這一環節，縱然意（念頭）無比正確，又有何用？
王陽明主張知行合一，必有事焉（心上無時無刻不存天理、去人欲），正是因為很多人缺少「誠」這一環節。倘若缺少了「誠」，「誠意」這一重大的心學概念也就無存在的必要。
所以「毋說謊」，只是個具體要求，王陽明希望家人真正做到的是「誠意」！