篇後·實用觀點 禍福相依、成敗相生

老子的《道德經》,以道無為而無所不為,欲歙必先張,欲弱必先強,欲度必先舉,欲奪必先與;因此很多人便以陰謀家而視之,認為這是道家策略學中最精華的一環。

的確,日後的兵家、縱橫家、稷下學派及法家等以探討策略及策術為主的學派,多少均受到老子學說的影響,但老子既以「無為」和「清靜」為主要精神,自然不可能去強調功利色彩濃厚的策略學。

其實,老子所講的只是種自然的現象,不是「應然」而是「實然」;只有放棄心理上的「應然」,才能去適應客觀的「實然」。因此順著「實然」去做,洞察「實然」的真相,是在面對困難重重的人間世道時,能夠存活下去的最大本錢了。

「失敗為成功之母」雖是句頗有鼓舞作用的勵志名言,但如果不能體會「成功也可以為失敗之母」的話,便很難瞭解成敗間的真正關係。

人世間的變化道理,的確和自然現象非常相似,所以陰陽寒暑循環相生,禍福成敗也是反反覆覆。不過《易經》上所謂的否極泰來、剝極必復,倒沒有任何鼓舞的意思,只是在說明一件事實的必然現象而已。

「劉邦生命中最大的特色,便在於他總是那麼地順乎自然。

其實他倒不是真正的無為,只是他在「有為」時似乎效果並不大,反而是每到束手無策,被人推著走、拖著跑時,事業的進展才較順暢些。

當然,這倒不是說劉邦的命運在不用努力時反而比較有建樹,而是當其命運陷入無可掌控時,才是他最需要努力奮戰的時候。表面上看來,這些都是他生命中的最低潮。打從他押送勞役失敗、逃亡山澤中起,到鴻門劍宴時人為刀俎。我為魚肉的場合,最後還被逼得率領大隊人馬越過崇山峻嶺,深入漢中,只要稍微有點成績,惡運似乎立刻隨之而來,讓劉邦不得不去忍受苦中苦、勞中勞了。

禍中有福,福中有禍,失敗的經驗固然可作為追求成功的奮鬥旅程中之參考,但成功的興奮中也常隱藏有失敗的禍端。劉邦創業過程中的起起伏伏,的確也印證了老子這一自然法則。

反觀項羽的命運中,人為的因素濃厚多了。就其本身的能力和條件而論,項羽的確是上上之選,然而他也是肯付出、肯冒險的大將之才,屬於創造時代的大英雄。

這個世界對他似乎相當不錯,予取予求,讓他總能輕易地完成心願。達成目標。也因為這樣,項羽在做事方面顯得較少深思熟慮,欠缺危機意識,也看不也有什麼事情會不利於他。

鴻門宴後的劉邦已完全屈服,項羽氣勢因而如日中天,但他遷都彭城,以自已的喜惡劃分天下勢力範圍,以「應然」代替「實然」,使自己難得的大成功機會也面臨了嚴重的威脅。

《劉邦大傳》