第十篇 剷除功臣

善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於鄉,其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦現邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。——老子《道德經·第五十四章》

天下萬物生於「有」,「有」生於「無」。在老子的哲學中,任何物質和精神上的東西,都是以「無」為最高境界。這個「無」,不見得是「沒有」,如同佛學中的「空」一樣,道學中的「無」,是種「存在」的狀況,一種無形、無狀、無色、無味,也無法之的「存在」。

一切有的東西,就不如「無」的真實和永久。

天下間有形建立在外面的,容易被拔掉,把持在手上的,容易被奪走。

所以善於建者,基建於無形,善抱者亦抱於無形。建於無形者,是心中的德,抱於無形者,是胸中的道。這種建德抱道,不僅可以自己享受,更可以澤及子孫,世世不輟。

以這種無形的道德修身,這個人的德行必夠真實。以這種無形的道德推廣於家,這種德行必也綽綽有餘。以這種無形的道德,推廣到一鄉,真德行必能長久。以這種無形的道德推廣到一國,其德行必夠豐盈。以這種道德推廣到天下,真德行有能廣被於世間。

有道德修身的,才能以自自觀他人,以自家觀他家,以自鄉觀他鄉,以自國觀他國,以自己感覺到的天下,采觀現實的天下。

就是這樣的心態和立場,有道之士才能透視天下的一切,真正體會天下的常蠻之理。

《劉邦大傳》