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第八节 四大门与庙神

普通人常常误解,以为乡民对于庙中的偶像有很大的信仰,这实在是一种似是而非的推断,乡民很能意识到庙中所供奉的,乃是一些无生气的泥胎,对于人们的福利毫无积极的力量。不过,在乡民看起来,这些偶像乃是至善的象征,向它们叩拜只是致敬而已,如果庙神对于人们是有帮助的,那么所有的庙都当香火旺盛,何以有的庙萧条冷落,殿楹颓毁,偶像残缺,无人问津呢?

反而言之,我们又不能说所有庙宇都趋于没落,因为事实上,许多庙宇香火旺盛,许愿、挂匾的善男信女不可胜数。若用肤浅的理论讲,只可以说庙运如此,或是用新的观点来看,这是由于一种“或然率”(probability),或是认为庙的兴旺与其在社区中地理分布有关系。这都是可能的解释,但都不是满意的解释。因为“或然率”并没有告诉我们任何东西,若是以地理条件来说明,也不能解决此问题,因为许多香火兴旺的庙宇并不在交通最发达的地方。但是,我们不要以为在交通梗塞的地方的庙宇,容易引起人们神秘之感,便会吸引香客,事实上往往并不如此。以上的解释既然完全绝望,只有在此提供一些乡民的意见。

庙宇的兴盛乃是由于庙神的灵验。这与上面所说的似乎是一种矛盾,上面不是曾经说过泥胎是没有灵验的么?诚然,泥胎本来没有灵验,而有一个力量加上去,藉着泥胎的招牌来显示神通,这就是四大门仙家藉着庙神的名义催赶香火,这个说法可以解释几个平常讲不通的问题。平常在一个社区中,同时有几个“关帝庙”,其中只有一个香火兴盛,其余的都无声无息。据以上的理论便知道,此兴盛的庙乃是有四大门藉着“关帝”的名义来催香火,而不是偶然的了。

此外,有一个乡民曾说过,普天之下“关帝”只有一个,焉能分身住在各庙中?所以求庙中“关帝”泥像当然无效,即使“关帝”常住在一个庙内,也断不会有与人治病之理,当年曹操以金银相赠,“关帝”尚且不受,一般百姓乃是草木之人,更不会引起“关帝”的注意了。何况到庙中去的信士,多一半是问病求财,投机企业,求神保护,“关帝”以正直不阿的品格,若能对此类问题发生兴趣,岂不是笑话?“关帝”是如此,其他天神也是一样。

不仅庙神可以被四大门利用,即是其他的东西也可以由四大门凭藉而发出灵验。前几年平西八里庄有一座塔,忽然发生灵验,城内的人前往求药的络绎不绝;但是过了一年光景,塔的灵验烟消火灭,原来四大门已然离开了。北平如今还有一句话,“八里庄的塔,先灵后不灵”,便是指此而言。