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第十节 香头的定期典礼:朝顶

“进香朝顶”在香头看来是一件极重要的事。“朝顶”就是到圣山去顶礼。“进香”是对于圣地的神圣进一些供献。香头虽是分门别派,但是他们所朝的顶却大致相同。至于朝顶的日期,各门各派全都有些出入。现在举一个例子便足以说明了。

海淀杨家井十九号张香头,是他本门中现存年纪辈分最高的一位。他本门各香头每年进香各山寺的日期如下:

①天台山,三月十五日。

②东岳庙,三月十七日。

③丫髻山,三月二十八(小建)、二十九日(大建)。

④妙峰山,四月初六日。

⑤里二寺,五月初一日(通县南门外二十八里)。

⑥潭柘寺,八月二十日。

朝顶的人员除去香头之外,还有其他善男信女一同结伴前往。据刚秉庙李香头说,香头朝顶的目的乃是要引起老娘娘的注意。老娘娘若是知道某某“当差的”进香朝顶来了,只要向该“当差的”“坛口”上多看两眼,该“坛口”的“香火”便更要兴旺起来,这乃是“佛光普照”之意。至于其他善男信女朝顶的目的(与香头结伴前往的),则是为许愿的原故。被香头将病治好的人,有的便许愿“进香拜山”。

“进香朝顶”乃是全社区的活动,而不是单独的行动。有的香头在进香日期的前一个月,便往与有关系的人家劝捐。所谓有关系的人家,乃是香头的亲友,或是经此香头将病治好的人家。后者在香头“坛口”上全有姓名住址的存案,以备查考。各人家捐助时便量力而为,或是助钱,或是捐粮食,或是助大车,这都是香头上山时的必需品。例如,六道口联保主任刘文铮,便是每年助车的一位善士(他将家中的大车助与香头上山,回来之后再还与原主)。此外,还有助杂物的,如同香烛、香油、毛巾、毛掸等等,这都是由香头带到山上,奉献给庙中的。

香头各“门”(系统)有各家的组织,结合的各团体,均都世代相传,团体的行动最重要的是“进香朝顶”。每个“坛口”是团体的单位,若干同门的“坛口”(从一师相传的“坛口”)组合而成为“会”,例如西直门丁香头便有“海灯会”,这个会朝顶的时候,以香油为主要的供品;刚秉庙李香头的会名为“蜡会”,其供品以蜡烛为主,诸如此类。

此外,还有“清道会”,以笤帚为主,“掸子会”以毛掸为主。海淀张斌香头本门的“会”创于清季乾隆二年,定名作“五顶长升子孙老会”。会中有旗帜作为标记,旗帜存在张香头的师哥西直门外大柳树王奶奶坛上,因为后者在本门香头之中辈数最大,所以同门共推她做“把头”(会头)。这个会以“五顶”命名的缘故,是因为每年按期朝拜“五顶”。“五顶”便是天台山、丫髻山、妙峰山、里二寺、潭柘山的岫云寺。其中以东山(丫髻山)最重要,因为东山“王奶奶”总管天下四门仙家的缘故。

在未曾朝顶之前须要“开山”。“开山”便是朝顶之先所举行的团体集会。张香头门中徒众当每年三月十七日上午,在北平朝阳门外东岳庙聚齐,焚香,跪拜,焚“开山表”(表文不悉),典礼完毕,大家会同商议上山一切事务,各司其职,分头进行,这便是“开山”。以下是到东山朝顶的情形。因为东山最重要,所以很值得在此叙述。

张香头门中徒众,每逢三月二十八或二十九日(依月之大建或小建而定)上东山。所有坛众门徒和“交愿”(对神贡献“愿品”)各善士,例如“助善的”、“中军把”(乐器组)、“司房把”(会计组)、“中火把”(伙食组)、“钱粮把”(司献神钱粮)、“大车把”(车夫等)等等,分乘若干辆“三套大车”(每车三个牲口。以往张香头门中上山有四十余辆大车,去年仅有十三辆),满载“愿品”、“随愿物”如猪、羊、烟、茶叶、大盐、封香、簪环、袍服、冠、履、袜、鲜果、素供等等一切心愿所许的东西。沿路按站而行,一路上言语和善吉祥,不动荤酒。

到了东山之后,先在黄花岭黄花洞(丫髻山的东南端)进香。因为这个地方是四门仙家的总参修处。在这里也要有“焚香”、“设供”、“交愿”(贡献愿品)、“焚表”等仪式。礼毕住在店中。

第二天动身朝娘娘顶,路途八里。门徒各众全都步行。当中是捧“神架”的香头。这都是由本门中辈分高、对于礼仪熟悉的人担任。神架是用木制的,作扇面形状,凹的部分相合于捧者的胸部。架的上面是平的木板,板上中间供着“圣母娘娘”的位牌,左边供的“子孙娘娘”位牌,右边供的“眼光娘娘”位牌。位牌的两旁是“执事”架(小型仪仗)一对,分列左右。上面各插龙旗、牌、棍、伞、扇,共有十件。此外,又立四门仙家位牌和供品等。“捧神架的”捧之一直到山顶,同时“中军”、“文场”(音乐)一齐奏动,陪伴而行。到了山顶庙中,将四门仙家的位牌供在“山门”之内(庙门内)大殿外面的“内庭”(院中)。有的位分小的仙家还不许进庙。庙中的执事根据历年的习惯,知道某“会”所奉的仙家位分大,可以进庙,某“会”所供奉的仙家位分小,只准安置在庙外,圣母神驾便要请到殿中。然后,依着次序“交愿”、“交香”、“交供”、“交表”。每举行一种仪式的时候,都默念大悲咒。然后,再依照本门香头的辈分尊卑相互道喜行礼。以后到“王奶奶”殿,也是这样做,再到回香亭也是这样做。下山到客店宰猪(许愿的猪)吃白肉。同来的各助善者和各“把众”(各组自动服务的人)先坐席。香头本门坛众由尊辈率领,向各席行“公参”礼(集合向坐席的人叩头致谢)。等到来宾吃完之后,本门香头才能聚餐。所吃的都是前人吃剩下的。余下的“白汤”(猪肉汤)便留着做晚饭的打卤面。这便是朝顶的终了。

张香头门中上山时,乃是他自己捧着“神架”,“神架子”重有十余斤。张香头今年已然六十二岁了,但是,他说捧起来并不觉得累,因为有“圣母”保佑的关系。

据平郊村南半里许肖家庄村民李瑞说,他以往曾给丁香头助善,每年在四月初一日前后,他便伴同丁香头到各有关系的人家捐募“油”钱,筹备丁香头到妙峰山进香的“海灯会”。捐募之后,便在各捐户门前贴一张“香报子”,“香报子”乃是一张一尺多宽、二尺多长的黄纸,上面印着一个绿色莲花帽,下部印着一个红色莲花托,上面有“虔诚进香”等字样。“香报子”形状虽然同一,但是来源有二,一种是香头所贴,另外一种是“朝顶善会”所贴。后者不在本文范围之内,兹不赘述。

在“上山”的正式日期前一二天,香头便备齐车辆,载着香烛供品起身。逢着崎岖的道路、险阻的山崖,便须口念“大悲咒”,求老娘娘默佑,便可化险为夷,平安渡过。如果路途特别难行,香头还须要下车,口宣佛号,随着大车走过去。到了山上庙内,便到“下院”(休息的地方)去休息,由“住持”招待。据刚秉庙李香头说,每次上山都要送给庙中贰元到叁元的香资,否则下次上山住持则不欢迎。若是与庙中住持熟悉,他便将大殿的殿门开启,请香头进入殿内烧香。对于不付香资的人,便令其在“天炉”烧香(即殿外的铁香炉),而不与其开殿门。

香头参拜老娘娘的时候,便祝念请老娘娘佛光普照,使其坛口上香火兴旺,这是此行的目的。

有的香头因无人助车,所以必须利用其他交通工具。李香头本年到里二寺进香便是这种情形。她去的时候搭乘长途汽车,回来的时候忽然逢到无“身份证”不能购车票的命令,她同三个还愿的老太太无法回来,又值天色已晚,更觉焦急,便同当地一个警察说明原委,恰巧此时有一辆空的运煤卡车经过。该警察便告知该车司机生:“这四位是当香差的,你若是能把她们带到城里,你的功德就大了,不但你自己,就是你的小孩都有福,老娘娘要保佑你们一年顺顺当当的。”于是,李香头等便被车载到城里。据李香头说,这是老娘娘的灵感,不叫“当差的”着急。

在进香的沿途上,香头须要购买鲜果、糖果与同伴分享,否则旁人便会说她“黑”(即是吝啬的意思)。

进香对于香头是一件困难的事,因为进一次香,至少要二三十元方能办到。成府曹香头说,每逢进香的前些日子,只要在坛上向求香的人募化布施,并不费力。李香头便反对募化,她觉得不应在求香者身上取财,宁可“当差的”当卖自己的衣物作为旅费。有时求香者自动多付香资,作为助“当差的”一点“车力”(车钱),这乃是由于老神仙的灵感,使求香者从心愿所出,而不是由“当差的”张口索要。李香头说,如果实在无法凑足时,便向其夫兄(海淀某掌柜)、嫂子、侄妇等募化,但无论如何不向外人勒索。

“上山进香”虽然是一件辛苦的事,但却是一件光荣的事,每个香头当谈到“上山”,便会不断地讲下去。作者并且听到几个香头非常菲薄蓝旗汪香头,原因是她从来没有上过山。李香头说:“汪香头当的是‘黑差事’(即私自当差,未曾备案),在老娘娘台前花名册上,没有她的名字。她若是上山,老娘娘便要将她的‘差事’扣了,把她所顶的神仙压在山上,令其再行修炼。”曹香头说,香头所顶的仙家如果没有道行不能上山,否则“挨打”(受老娘娘责罚),并且将此“仙”的差事扣留(即不准其再催香火)。汪香头自己则说,家中寒苦无力上山。

每逢一个香头坛上神仙的诞辰,这个香头也须要上山进香。每年腊月十七日,李香头必须到平西万花山进香,因为该日是“万花圣母”的生日。“万花圣母”便是李香头坛上的“三姑姑”。李香头说,每逢此等诞日若不上山烧香,老神仙便要“挑眼”(怪其失礼)。有一次,逢到她坛上某一位“姑姑”的生日,李香头因有事未能上山进香,该“姑姑”下坛便哭泣说:“我的‘好日子’(生日),你都不上山给我烧香去!”李香头当退神之后急忙告罪,申述下情,并允诺过两天去补烧香。