天涯书库 > 四大门 > 附录一 乩坛实录 >

附录一 乩坛实录

乩坛是中国很普遍的一种宗教性的组织。关于乩坛的发展与组织不在本文范围之内,姑且从略,现在所要讨论的乃是四大门如何在乩坛上表现法力。

在乩坛上,乩仙多半是以神话传奇一类故事中的人物作主体,例如吕袓(吕洞宾)、关帝、济公等等,但是,张斌香头说,每位尊神在普天之下只有一个,哪里有许多闲暇功夫降坛与一般俗子周旋?所以,往往是四大门假借神的名号降坛。刚秉庙李香头并且说,她坛口上的老神仙常在海淀北吕祖阁与娘娘庙乩坛上降坛。

在河北省涞水县有一座空宅,据说其中有几位狐仙居住。当地有几个对于“扶乩”发生兴趣的人,便试请这几位狐仙降坛,果然成功。自此常请降坛,继续一年之久,并且将每次乩笔都记录下来。作者愿意将这些记录整个介绍,作为将来研究参考之用。以下都是记载乩坛的话。

乩语

众人请大仙教习乩字(二十一年四月十五日下午八时)

答:无须。扶笔老练,自可看清。吾神常临坛者,也可看清。

众人请大仙赐训(四月十六日下午十时)

答:以后可“师”“生”称之,勿呼以“仙”。吾喜文字谈,如久谈,尚可“修真养性”。唯尊神以“诚”,勿慢,仰诸生虔心敬神,以免浩劫,仰共勉之。

诸生请胡老师赐训(十八日下午七时)

答:以后扶笔者可虔心,免费时,勿随己意。吾号洞明。

(十九日下午二时)

诗:香烟一缕到坛前,复与诸生作笔谈,但愿吾辈常相会,与时俱进师生欢。哈哈!吾今醉矣,言语不周,诸生原谅。以后张、李、白三生扶笔,吾聊可如意。诸生有事可问。

诸生请胡老师谈家世

答:吾系川生,共七人,吾为二子,长兄性暴,不与吾同,故来此居,尚有友人六,亦来此借居。故每日乐与诸生谈也。所愿为。

请赐训(二十日下午三时)

答:以笔谈心甚开怀!一日之间数次来,不惜足间,爰为望诸生善门开。

诸生问扶笔程度如何

答:扶笔者,只要心性灵活,均可为。诸生经历同,无可谓好坏。今赴友约,明日再会。

请赐训(二十一日上午十时)

诗:千秋修炼一粒丹,来与诸生喜谈欢,兴叹人间多烦恼,非有佛心乃称真。

请赐训(即日下午四时)

诗:应约偕友到秦西,山河依旧景物非!人亡家破谁顾问?!俯仰满目尽疮痍!!

诸生请老师赐道号

答:诸生随吾尚浅,毋须赐名。况吾称师,原非授徒意,乃为称道耳。

诸生问某种损失何日规复?

答:世道变迁,何可预告。渐息,到晚诸生候此,吾偕友来谈。

(作者按,以上皆系洞明大仙乩语)。

请赐训(即日下午九时)

洞师到。故友胡君一中到,诸生肃静聆教!(作者按,乩仙又增一“胡一中”)。

一中大仙谈:兀坐昏昏叹影单,忽闻友约会贵官,愧我不识无所献,惟祝诸公寿禄迁。今由洞翁介绍,得与诸君晤谈,幸甚!惟诸公皆富贵中人,何可以谈修道?惟望诸公诚实修因果。今日来此,本想多谈,奈腹内无学,不便献丑!退。

洞师谈:适胡君所谈,言减去甚多,而意非浅,诸生三复思之。明午仍到此会。先偕友赴城东。明日可设三位,仍约一中及悟真来。

请赐训(二十二日下午十二时)

一中到。悟真深明义理,可为诸生解疑问,可恭敬请问。

悟真谈:吾原非仙也,同常人,勿可称仙,只好读卜义,稍明阴阳造化耳(作者按,乩仙又增一“悟真”,凡三仙)。

洞师谈:悟君深晓周易,有疑难事可问,勿随意乱问。晚间仍来此会谈。

请赐训(二十二日下午八时)

洞师:以后可以按吾定时请,适吾赴城东,未返。“金鼠”作祟,吾定谴惩。

悟仙:近日洞翁所畜之“金鼠”屡次作祟。或彼为之。无足虑。

问谋事若何

先不可动,冬至后可行。此地即有机遇。

问失去物品被何人窃去请示知

此事非吾辈所可告明。

悟仙批周君命运:周公福人也。因其手足心生有通纹。如数年前无稍损阴骘,刻升二级。人性刚慈,可佳!如虔心修德以赎前愆,何可限量?!

悟仙批白君命运:白公性和柔也,可佳!前途尚有三级,可自修之。

悟仙批张佐臣命运:性情过直,遇事欠考,所以不知者以为暴虐。因此多遇小人。所以今不如昔者,亦因此也。幸大运甚好,所以无关。又因时有义气,亦免于万一也。只要免除以上所谈,命运本有余分,如中途无损事,仍有厚望。今日本想多谈,奈洞翁打谴“金鼠”,故不便久谈。

诸生请代为求情

答:此系家法,吾无能为也!

请赐训(二十三日下午七时)

洞师、一中、悟真同来。哈哈,抱歉!日昨“金鼠”败吾等之兴,未克畅谈,可恨。

诸生恳求免惩金鼠

无关,其已数次为非,不得不惩戒,以正家法而警将来(作者按,此系洞师语)。

悟仙批席君命运:席公为人耿直,处世过欠周到!阴德尚无积损。鼻骨稍具胆形,衣食不乏者亦幸有此。前途非到三十五夏至后三日定有满意之迁。如无积损,可有升级望。如能为商,定可获利,因汝五行中,偏财正财甚多,所以为此不如为商也。汝能食俸禄者,亦因鼻骨也。亦主多财。(问何时为商?)

答:最好待国乱平息。

志良问子嗣

悟仙:以此问我者,已有数十起之多。所以乏嗣人,何其多也!?而据我所卜,无一或缺,多为性急耳。按汝之命运,非有第四妻属羊之女,须祖茔之北,女家以无兄弟者宜。吾赴东城,明日酉正,仍来此会。今晚一中本想诗以助吾兴,奈有要事,不得不暂别,明日可设三位。

张君祈求明示数年前所犯之责

悟仙谈:此事本不应明告以受天谴。然此系初次,诸公尚明此意,故可勉为,下次不可。初系妄为,有伤道义,稍有小损。五六年前犯杀责,因杀劫无故者数人。然已由禄位偿清,勿虑。

悟仙批关生命运前途:关生性刚暴,欠佳!唯心热,助人之急,亦复可佩!命运无奇,唯系四短身,如上身同短,即成“格具”。惟五行上中,衣食无缺。阴骘如无积损,前途亦二级望。有事,吾须速回。

请赐训(二十四日戌正)

悟仙谈:洞一未来,仍在师处听经,前已遣“金鼠”致意。以后如已遣人告明,则不可再请。有疑问时可问,泛泛者不可问,以免费时误事。

王生祈佑护并祈指示

悟仙谈:无关。吾能指其迷津者,即因其亦有道功,想定不负吾心,故敢明告耳。惟其所用之功欠名人调,体亦多被幻影幻形所扰,以故不能获进,反与体中有害。

施生问家内屡犯口舌主何吉凶

悟仙谈:无关。可于祖茔中心埋一石制如意,即可免去口舌。吾仍去听经,明日酉末来,不可早请。近日吾师在城东故克离身。

请训(二十五日酉末)

金到。吾师赴会,少时即到。昨晚吾师谓吾窃物,定尔等所告,使吾受责,以后不可为,作吾罪。退。慎听,肃静。

悟到。一、洞二翁未来,因在吾师处,不可离身。诸君有事可代为致意。

批李生命运:李公性和顺,而遇事无断。所以运虽佳,而仍不能上进。相貌无奇,惟双肩如峰,不佳,然亦无大碍,只主晚进耳。权骨稍隆,虽不足为三山得配,亦可稍掌正权。如无积损,尚有六级望。唯须四十岁后,始见大发。财亦须同年见旺。

悟仙释灵魂之意义:灵魂名词虽一,实为二物,如简单言之,决不能明,今用数事以证灵之有无。查人多论学而后知,所以为无灵之意,然则婴儿初生知食,并知用口唇吮乳,及鸟类觅食做巢与类此者,种种之事,又有何人教导?灵之为物,即肉体之主人翁,耳目口鼻即灵之用俱,如耳之闻声,如无灵即闻之又何能知之?因五官四肢,均系死肉,如将其取下,或已死之人,与草木又有何别?所以无论何人,亦不得谓无灵。然虽有灵,而不能直宿体中,必须魂为其舍。所以人死后,魂既无归,则灵亦无依矣。后篇尚多,明日酉正谈,诸公如乐闻,吾可详为解释,唯须费时日。

请训(二十六日酉正)

“金鼠”到,吾师赴会少时便回,故日日时有晚归。师回。

洞师谈:近日不晤,念念。筏宝航慈渡迷人,因而悟公讲灵魂,笔答口问真乐乐,胜于檀板与金罇。逐日笔谈,生趣不少,故吾数日随师,反觉闷闷。今吾少谈数言,到吾师处。请悟公来。

悟仙谈:扶笔不可随意,以免误笔费时。续谈“灵魂”:魂既为灵舍,体即为魂庐,所以魂有时离体,人即现迷离,而不能致死者,因尚有灵在,然因其无舍,不能行其权耳。如灵一旦有失或散,则魂即在体,亦无所用矣。如灵不散,人永不能死矣。如世上暴死与受刑死者,死后只有魂,而无灵也,因其灵已被催散。如灵不散时,即肉体如何伤损,亦属无关,所以修道者,只修其灵,不问魂及肉体耳,因灵只要稳固,不但生前延寿,死后亦无灵散之虑。所以修道者,首须养灵,养灵之道在养德,因有德则心无愧,无愧则心平,心平则性定,定极而生静,静极则灵固,灵固而原真生矣。今日时间过久,吾须赴师处。明酉谈。

问某关之案件究系何人请明示(二十七日已初)

洞师谈:汝所问事,“钱钱钱钱钱”。

以所示未明,请复明告。

悟仙谈:适洞翁所告甚详,无须再告。

请训(二十七日酉末)

悟仙谈:吾候多时何不信乃尔。后吾定时决不可失信为要。及扶笔者不可更人。即稍有辛苦又有何害?

悟仙批示徐生命运:徐公为人明慎心小,亦有遇事不断之性。命运无奇,骨格甚好,虽无特异,然四肢五官相配。至四十二岁交运,定可发达。财甚好!亦稍占友寅之助。祖产不易得,自成家业。官仍有三级之望。今时已久,明酉初谈灵魂。

问所办之人是否于此有关,恐有损阴骘祈告知。

汝无损,吾则损矣。今已由洞翁指明,勿可再问。

请训(二十八日酉初)

洞师谈:日昨悟仙来时,诸生多有不恭,及酉正未到,悟仙不乐,吾亦甚愧。诸生不信则已,如请时,即须礼迎礼送。听训时,须端立肃静。俟后不可再有似此事发现。如何人不遵,定不施训。少时悟仙即到。

悟仙批辛生命运:辛公性忠诚,可佳!处世勤慎,命运平常。幼时多受亲谊之助,青年奔波,稍劣。多生逆境!中晚年均好。下颚骨长尖,主寿高。晚景好,财亦好!官须三十三岁,如无积损,有五级望。今赴师处。晚间戌正会。

请训(即日戌正)

洞师谈:吾今大醉!吾师赐吾等酒果,不觉食饮大醉。吾等有何德,配请吾师赐酒?!愧甚呀,愧甚!诸公可虔心待吾师致词。吾师即到,诸生叩迎。扶笔须虔心,注意。师到,吾退。

吕袓:哈哈!诸君吾素知之甚详。周关张诸生心可佳,甚好!然吾生无学,恐有负汝等所望。吾即吕洞宾是也。想诸生素有所闻。余已来此数十日,余徒洞明屡请余来致词。奈因心诚者只周生数人,余者只敷衍唱诺,故余不愿为此无益之劳。望诸君无谓无神,因汝等无人指迷,亦无确据可使诚信不疑,亦无所怪也。以后多听予徒悟真等言论,日久即可了性。今予饮酒过多,不便多谈。予徒洞明有言,予退。

洞师谈:今吾师来此,缘非浅少,望多注意言中之妙意为要。以后如汝虔心,吾可常请吾师来此训教。刻均随吾师赴城东,明日如吾师色喜,吾可为等请之。

请训(二十九日)

今晚戌初,吾或随师来,诸生可用椅设一位以为师坐,可不须设他位是要。吾须先回,以便不误师唤。

吾师即到,诸生少待。师到时,勿论书画,均须详细录清,内中妙意,非同平常。吾迎师来。

师谈,肃静,吾退。

吕祖谈:哈哈!诸公缘实非浅,今本回山,予徒洞明挽予来此致训。

洞师谈:师驾已回山,吾均须随往,二日后回。

请训(五月二日午正)

洞师谈:数日不晤,念念。昨随师去,正值回报秦灾奇重。吾师似携吾等援救,须赴秦十四日始回。所以悟仙拟先传诸生学习静坐,以为养性之初步。唯应传否,须由悟仙择定,不可任人皆知。今晚酉末戌初悟仙来此。

请训(即日戌刻)

悟仙谈:嗳!秦民何辜,遭此奇灾!父子相食,夫妇离散,鸡犬无闻,草木殒绝!师闻大伤,即奏明玉帝,并代叩免,减轻斯灾。奈人心过乖情无可赦。师拟携徒百余赴秦,以尽万一耳。今可传静坐法,俟回时,续谈“灵魂”。传静坐,准周关张白李席关王数人外,均不准,俟回时,再行酌准。如背吾私授者,定行重惩。肃静慎听。有事先答,无事可将余人回避。(静坐法守秘另录)

请训

吾亦望广纳弟子,奈无师命,不敢妄为。汝敬神仙甚诚,好!可长此不怠,自有神佑,前途好,惟官财运多过,以后尚有平平运九年。此外修真了性以遗子孙。明日赴秦,十四日回。

请训(十六日)

洞师谈:扶笔者不许更人,已告数次,何仍不遵?如以后常似此,定予薄惩。

悟仙批李生命运:李公为人潇洒,颇明世态炎凉。惟处世仍欠周到,故前途不无障碍。嗣后勿过耿直,或可如愿。官尚有三级望,须自修之。

复请

金到。师返,劳碌特甚。并因更扶笔之人不满,以致不愿多谈,明日可求恕之。

请训(十七日戌刻)

洞师谈:日昨未获畅谈,亦未克详告别后情形。此次悟仙劳苦特甚!共计救济数十生灵。吾等虽各努力,然终不如也!故师面奏玉帝,得钦奖佐浮之号。晤时,诸生可为贺之,并须称以“佐浮大仙”为要。今日吾不多谈,明日与佐仙同来。(问何为佐浮?)即替天行道之义。

请训(二十日亥时)

悟仙谈:有劳诸公致贺,愧不敢当。复蒙吾师奏我玉帝过奖,尤觉汗颜!此次赴秦,乃系理之当然。况师亲往,吾何敢不随侍左右,又何功之有?惟吾等多日未谈怅甚,想诸公定表同情。再诸位之坐功,定有可观,亦可使吾稍慰!明日再与诸位谈第二层坐法。至扶笔非不能易人,乃因其他各人扶时多过力或不及,并有参加己意,故不能吾意,亦即不能成文也。白、李二公性顺灵敏,故可用,余者可虔心习练,自成。余人可请金鼠指导。

诸公欲训之事,可明酉作答,现有事须回。

请训(二十一日酉时)

洞师谈:日昨佐仙临坛,返时,对诸静坐毫无进益,白生更甚,致碍他人进层,所以仍须十日,俟白生与众同等时,再授二层。因初层并无妙诀及困难,只知姿态即可。佐仙今替师赴川玄真坛,临坛授道,明日即可回。现一翁多日不临者,因师处事多,在彼助理一切,故不克分身,俟秦灾平靖即来。近日因救济事亦甚忙碌,不暇多谈。每日除此处抽暇来少谈外,他处均不亲往,吾徒代。

诸生问在讲堂静坐时有响动有无妨害

无关,各不相扰,日常即不生杂念。

孙生问病

吾不详医理,可问佐仙。

请训(二十二日)

隐生大仙谈:佐仙及师均在川未回,使吾来告,须二日回。佐仙本想今日即回,因玄真坛诸弟子心诚功纯,所以多留二日。吾乃隐生也。因“金鼠”告完,仍返川侍师。汝二次询时,吾始来告。因吾不愿言名,故仍书“金鼠”。

请训(二十三日)

隐仙谈:本不愿与世人通来往,奈汝等天真未退,及洞翁情面亦无可如何。所请赐字,可勉为。惟须虔心扶笔。

诸生请将赐字预先书出免扶笔时误笔

道者无忧,仙途万里,心即仙境,苦海无边,德为本,仙心大同,献丑!本不能书,及扶笔不熟,并字大笔小,力有不足,俟有大笔,再行补书。

请训(二十四日)

佐仙:数日未谈有负诸公盼望。吾师心慈,对救济不遗余力,故师一人何能顾及?吾等按师慈意,分赴各处代理一切,因而不克与诸公日日聚谈,抱歉之至!

诸生问近日流氓在各处水井内暗掷毒药请赐防护之法

有。无关。彼辈所为,有伤人道。故师已令各方土地严行看守。即有掷药物时刻,使井水生色及味,并发异形,见者自不食矣。

沈生求赐治黄水疮仙方

用石灰二钱,麻油四两,调和抹擦疮面。后,再撒以铅粉面,即可。如此方不尽除根,再用他法。惟禁搔抓。

批焦生前途命运:焦公为人率真不苟,可佳!前途须三十三岁即大发展。体格无奇,财运亦平常。

白生问患猩红热之病者宜用何法治疗(二十五日)

佐仙谈:可在食水缸内置贯仲少许,可免染患。已罹者在数难逃!王公为人潇洒,性诚直可佳。惟大运平常,幼壮年亦无奇异可言。五行及体格与运大同,只主奔波多险。财前数年旺,然未积存。老运佳,财亦蓄。而官如积德,有三级望。

请习乩字并求金仙作诗

金仙:以吾不能文,又何能作诗?关、席二人可习此数字。惟扶时不可过与不及。可换之。

请训(二十七日)

佐仙:白、李二生如无事时可谈。有事应先尽人。事当为者可尽为,何怪之有。与德有损者,自无法容也。

诸生问无符时诸仙能临坛否

能固能矣。惟不可无符,免人生疑。

关生问符之意理

符意深远非语所能言明。

白生问其子病宜用何药治疗

汝子病,汝所投之药甚善,并毒热已出,无关。惟饮食须十分注意,及严避风寒为要。张公实热过深,应用大剂“养阴清肺汤”,加疏表药少许,如柴胡、芥穗之类即可。

王生问病如何

少见轻可。继续除旧更新。

请训(二十七日)

佐仙谈:今日来此幸甚。刘公为人潇洒,清明,不愧为人父母。吾辈来涞寄居,时蒙不意中之照拂,感甚。并来此月余,慨救吾徒脱险,更为感谢。吾不详江南事,因师共徒万余,均分各县,亦各有专责,汝如详前仙之姓名,及住址即可请到。

王生问请吕袓能来否

答:不能,吾师救济秦灾过忙。即请之亦必遣徒来。

张生问其母之病如何

答:因病,业入骨络,虽无险亦恐难除根。

冯生问救仙徒事无从记忆,请示明

此事,因出于无意,始稍有公德,如有意则反无味矣。故告以日自可忆起,在汝到任后,月余在本署内,思之可知。

请训(七月三十一日酉正于多伦县旧镇署设坛)

“金鼠”请师须正,请时须静肃恭迎为要,吾回又诸生肃候,师少时即到。

洞师:从师悟道志,须坚谈真了性,岂等闲邪情欲念,应禁绝而后,随吾乐绵绵。月来不谈念甚,然欢喜,诸生均平安,又复甚慰。然近日事过多,不克与诸生久谈。明酉可勿用符,吾即可自到。

请训(八月一日)

诸生问在请仙亦感觉远否

隐仙:汝等如洁心自爱,勿为无始无终,自无远近之分。

诸生问佐仙同来否

洞师:佐仙为因汝等,诚心不坚,身心俱污,无再谈仙缘之意。诸生愿改过自新,求仙恕之,并恳洞师代为求免。不定,汝等,只要谦心受诲,仙自近汝勿须我说。

诸生问时局如何

可隐言,不可明泻。如用隐语,汝仍不能了义,岂不徒然。俟后请时勿用符,每酉时有暇即来,无暇,亦命“金鼠”告知。

请训(八月二日)

金仙:汝等来何早,酉尚未到,师故不暇,仍须少待,即刻便来。

胡、佐同到。叩迎,佐仙到,诸生肃静。

佐仙:多日不谈,谅诸公各有进益,及道义亦定有心缘。吾本拟早日会晤,不意诸公对我背离,亦无可奈何!今复来此,实觉惭愧!无事,吾即须回。

请训(八月三日)

金仙:佐仙不暇,师到,叩。

洞师:日昨佐仙返时甚喜!并云“诸公天真未退”,尚可训诲。吾闻之,面亦增光。望以后再不可有失为要。

问戒鸦片用何方

吾不知药性,可问佐仙。惟此事甚好,可广劝他人迅速行之,吾定从旁补助。

问隐生大仙与诸仙同师否

同居非同师。伊性正直,颇有君子之风。可钦可敬!故与吾为逆友。其书法文学更可佩!只汝不可常请,免讨彼厌。

金仙:佐仙吕祖召去,不暇来此。师云尔所问事,不能明泻,如由东北方向追进或无失,并有微利。匪现已有远扬意,控不能遇。沿途须防备暗算袭击。

仙赐戒烟良方:杜仲四两、甘草半斤、贝母四两、红糖一斤、陈皮二两、半夏二两,共煎熬成膏,再按量合烟服之,分量递减,多者三月,少则二月,定可戒清。

请训

洞师:哈哈!走了东山走西山,走过山东到四川。呀!战场灾民苦不堪言!诸生何如此之兴?!召我破闷,我实不暇来此闲谈。如有事问,可待明酉。

诸生问师同佐仙能来否

金仙:师不暇。佐仙奉吕袓遣,率徒百十去川救济灾民,故不敢少离,已然月余。今,师亦奉派前往,特告。

请训

洞师:吾领白、李二人扶笔者,缘较他人信心较深,并稍明仙道。汝二人何亦有谤声?赌徒原不应佑,又何怨之有?!每次汝等时有烦言,均不应如此。恰有刺生在汝等旁,故得悉谤意。吾能常常来此者,原汝等中尚有数人可教,故不惮烦劳。嗣后如有诚心信仰时,则可虔心受则可不必作此无益之举,免误正事。今吾本很忙,不暇多谈,故可留数言,诸生试猜何意?如不能明,下次再告。位列上中下,才分天地人,五行生父子,八卦定君臣。

请训

金仙:师赴吕袓召,不克来,须五日回。

问日前报告者何仙?

四弟子刺生(作者按,乩仙中又增一“刺生”,凡四仙,再加“金仙”则五)

请训

吾昨来时,汝等无备,故而怅返!有事可问。

问前日洞师所留数语何意

忘师欠义之意。

问土匪能否攻破多伦

伊辈心气正盛,然所向未决,暂不能定。惟有备无患。

问此次临坛者何仙

汝不必多问,吾回。

请训

金仙:师赴会不能来。

问前临坛者是何仙

是师之师妹似冰仙。汝等不可随便谈论。

问似冰仙因何来此

系一时之兴。

问师何日回

须约三、五日。

问师有多少弟子

六七个得道者。余共百十,余为大,二弟系女,余者可勿问。

请训(二十二年一月二十日酉时)

似冰仙:如此伫候,真使人不耐!(作者按,又增一“似冰仙”女仙,凡六仙)

史生问母病

目下无关。然应速医,或可挽危。

问能治否

吾不能。现诸兄正忙,实无暇顾及。吾本亦不得闲,不应闲谈有误正事。汝等可缓日再请。

白生问能改业否

答:不能动。又诸公愿闻予之家世否?予可略告。然言之惭愧!吾系川生,生于道光殁于嘉庆(作者按,此疑为误笔)。吾父姓李,业猎为生。予生时并无何功德,只救一醉仙之命,嗣经指点迷津,并教以静坐,始获仙籍。诸公勿谓善小不为,恶小为之!十日后再谈。

请训(一月二十五日)

问仙亦有年否

似仙:“年”者,人间之休息日也。若干日中,各种工作应有结束,所以谓之“年”,与其他无关,故仙无所谓年。

问神佛仙有何别

呀!此问过大,短时岂能答明。

问佐仙何时来

如暇定可自来,不必常询。况此时救济活人尚顾此失彼,又何暇来作泛泛谈?近月余,如关重要事,即可请问,否则勿请为要。

请训(三月十二日)

佐浮大仙:伏荡笔古智勇仁,应魔虽然何侵真!大家同心扶匡室,何惧邪不归正人?!

笔生人奇,众子莫疑;道法三千,大同小异。今晚问事,细录根蒂。日危之境,有何难知?!西北受劫,亦为天易。多地危险,亦在万一。待至三月,急急脱移。明指玄妙,深隐天机!

请训(三月十三日)

洞师:洞中玄妙人难识!明传大道泻天机;出训早知众生念,丑文不堪细录之。看字头(作者按,乃“洞明出丑”也)。今后明知尔生心,后作不晓问原因;日后请训三六九,危出斩污步莲云。中山志义非腐败,华夷卯出自立根;大同世界天时有,兴隆之日有喜新。趁此急遣消忧虑,兴起浩然贯乾坤;借水行舟有妙用,势恐众生信不真;所问之事略指示,因苗根原未辨真。

请训

隐指玄真笔下生,洞师生别何日逢?一朝离散感情重!似为南北作西东。看字头何事一时(作者按,暗射隐生、洞明、一中、似冰四仙)。

袓师到,接香敬备。

一扫浮尘到香坛,五仙对坐谈地天;停行三二后前进,全篇字意二三。吾吕至。

关生问家宅事

答:关生家舍财欠全!别无生免心悬。可明否?

吴生问经商事

答:最为重大难阻行,可奔坤方绕路程;逢凶化吉按训作,内有一条巧玄灵。

吾有一方保平安,特为虔诚众生灵;不言其玄何可晓?!言出众生可服从。

吾书一符式,秘传勿泻,按式硃书共十五道,多而无效。忌生孝用红包带好,如遇生孝红色为破。自吾弟子外,自量不信者,不给。驾返,后路有疑,一请即到,可速书符。

请训

辅王帝卧霄,浮生作事德记牢;出训只为灵符事,之知信者方应给。

看字头,尔生笑韵有何事?(作者按,暗射“佐浮出之”四字)。

问听赐之符有不在者可否与他人

不在者量之授领即为妥便速领之自重自心量给余份可为合符。言嘱众生前途明,自慎自责非为轻!今赐灵符非别念,皆因沿途瘟疫行;前为心诚加庇佑!后不重德何能灵?!天作罪孽犹可恕,自不明理天何容?奉公守法尊德行,不愧身为圣门生!待至前进八日后,自有结局无瘴风。可明否?吾今辞退,后会有期。

请训(问所赐之符,白、席二生未在,多已被他人求去,可否再赐二道,以便该二生佩带)

金仙到。

答:须请示,可少待。可与。惟其他人不准私授。

问可与符二道系请示何仙师

答:请示袓师。

问师在何处

答:无定处。

问麻生今已去通州能否再回

答:约能。前已训过,奈汝不待何?!

请训

金到:师即到,叩迎。问大局究属若何

洞师谈:时局万变,何可预告?惟应努力,自有天定。

贯顶诗原与词同,惟恐诗难解耳。

白生问心中自觉甚是麻乱,并心向无定

学文就武效班超,荣华富贵不须劳,训尔前途多努力,言行技业本旧潮。人生一切均系前定,人力何能胜天?!人如必逆天行,定获谴责。所以人事只在阴德,留心多为,余者何须预虑。

李生问何时能回家

答:中秋前并汝与白生在六月前定有喜遇,可好自为之。吾现忙,须回。

请训(三月二十一日下午六时)。

师到。叩迎。有事速问。

问可否赐众弟子法名

答:尚早。

问贾生之事

答:须到来面示。

问何时始可赐名

答:无须问。

问席生之事

答:文韬武略各有方,如何可使姓名香,训过人生早有定,意态何用苦愁肠。吾忙,回。

请训(四月二日下午四时)

金到:今日过早,少待。佐仙来,肃静叩迎。

佐到。有事先答:忠义可佩,慈霭为怀,坦途在望,甲辰明白。

魏生问其家在太原安否

答:甚安,勿虑。

赐训:汝等虽有虔心诚意设坛,而对叩训及坛规多有违逆,吾屡拟详示,奈不得暇!然又不便常此以往,所以拟抽暇告知。

夫“乩”以“乩”训谕,共分四种:一为秘授;二为公传。而“秘授”即系所训者,除当事人及扶笔者外,不须他人窃听,亦不得私告他人,以免有损,如坐功然。仙所指定诸人,系仙亲授,故每到用功时,仙必在旁调体,决无有用错之患。倘未经亲授者,正得其反。因恐损及他人,故须守秘。公传者,即如道义类,无论何人,均应洞悉。不但不守秘,更望知者彼此相传,因人人得知,均有大益!余者抽暇再告。回。

请训(四月五日下午五时)

金到:师及佐仙仍在战场未来,这几日内如无紧急事可暂勿请。惟每次仙到坛时,汝等多不恭敬,并随便闲谈,佐仙甚不满,故为汝等讲坛规。及请训者与扶笔者,均多懈怠,以后要注意,否则,佐仙恐不再临坛矣!回。

请训

洞师:前重后轻,途似渊峰;崎辙异路,岖湾难行!(作者按,此系贯顶暗射“前途崎岖”)近月来忙于救济,辛苦异常!而被难者多系昏愚人,实可悯!又复可恨。因平日素无大恶,只在些微处不加检点耳。望诸生多在细末处用心,即能免去诸难。

问何日太平

苍天造物有定规,生人岂可勉强为;诸生前进无可虑,安心忍耐渡危局!

问众生可否出家

可。惟非其时!

请训问诸生欲照袓师及诸位大仙像,可否?

似仙:须先请示袓师,准时,再议

问吃斋何意

即茹苦之意。

问佐仙所讲之坛规未完,可否代讲

答:可。“三”为隐示,“四”为暗渡。“隐示”即作诗词等隐语告之。

请训

佐仙:多日未晤,诸生均佳!甚慰。近月来,救济忙碌,不克他注,以致各坛,均未得临,似有怀念,谅诸生或有同情。今有事可问一、二件,吾尚有华山约。

周生问胃病如何治法

周生病已有根蒂,非药石所可急切见效。须安心静养,节俭饮食。每天明,暗诵金刚经百数,有百日,即可见效。倘仍不减轻时,吾可代请吾师赐与灵方。无事,吾赴约,明日再训。

请训

似仙:诸仙均集少华山。有事,吾可代答。

问莫生前途

前途无虑,至迫急时,可向正西方,定有巧遇。

请训

似仙:大局混乱,人无轨范,趋向坤方,自可如愿。

请训(六月七日)

似到。汝师到,迎。

洞、佐到。

问秦生病请赐方

佐仙云:吾前所示,内有玄妙,如切实奉行,至时,定可获益!

诸生请讲灵魂

洞师:讲灵魂来讲灵魂,为渡诸生成善人。辞去污心改济世,意有不解问老林。哈哈,有趣!适所请讲灵魂,吾亦为尔讨愧!佐公原想渡汝等尘迷,故传授道义。奈汝等中,无一人能遵教,按时用功,有负佐仙美意!适佐仙云:“只汝等虔心向善,岂灵魂要讲?”妙理甚多,自当一一传授。余下期谈。