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《周易》

综合刘大均、林忠军等易学名家的说法:《周易》本来是一本占卜的书,但经过儒家的改造,成为一部重要的思想经典,并被称为“群经之首”。

古代对“周易”一词的解释,众说纷纭,但归纳起来主要有两种:一种认为《周易》是周代占筮之书;一种认为《周易》是讲变化的书。英文中Thebookof change的译文就是取此意。

按现代学者刘大钧在其《周易概论》中认为,具体地说,“周”字有二意:其一指周普、普遍,即易道广大,无所不包;其二指代号,即周朝。古代常称周朝的书为周书,如《周礼》《周语》等。

“易”字也有二意。其一指变化,从文字学看,有说“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”,下为“月”,象征日月阴阳变化。有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水(或酒)倒入另一器皿之中,以示变换、交易。从《周易》内容看,包含着变化的思想:如卦爻辞中,《乾》卦从初爻到上爻,“龙”由“潜”、“见”、“飞”、“亢”的变化;《泰》卦中大小、往来、平陂、往复的变化;行筮时运算而显示出数的变化,等等。《周易》中这种变化被注释《周易》的《易传》深刻明确地阐述出来。《易传》所谓的阴阳交感、天地变化的思想成为中国先秦辩证哲学中的精粹。故“易”有变化之意。在《易经·系辞上传》中有这样一句话可以提供佐证:“是有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”它包含着丰富而深刻的哲学道理以及商业和数学等知识。其二指古代卜筮之书的代名词。按照古书记载,有《连山》《归藏》《周易》三部筮书称为“三易”,故“易”是筮书专有名词。

我们说的《易经》是由《经》和《传》构成的,所以说《周易》是一部逐步形成的著作。春秋时,就有《周易》提法,在《春秋左传》这部史书当中,多次提到“周易”,但从当时人们运用的《周易》看,包括六十四卦的卦画(符号)卦爻辞。

战国时,以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》《易传》并称为《易》,如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”,包含了《易传》。

西汉以降,汉武帝为了加强中央集权制,采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议,把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》。自此以后,《周易》《易经》《易》混合使用,有称《周易》,有称《易经》,有称《易》,其实含义一致,均指六十四卦及《易传》,一直沿用到今天,仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同,称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》,称孔子儒家注释《周易古经》的10篇著作为《周易大传》。

(潘宁 赵前苗)