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029、旬空

甲子旬中,戌亥空。 甲戌旬中,申酉空。 甲申旬中,午未空。

甲午旬中,辰巳空。 甲辰旬中,寅卯空。 甲寅旬中,子丑空。

何谓旬空?如甲子至癸酉日为一旬,此十日之内,并无戌亥,所以爻逢戌亥为空亡,又名旬空。余仿此。

旬空之法,诸书之论太繁,有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有故而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。

野鹤曰:旺不为空,动不为空,动而化空,伏而旺相,皆不为空,有日建动爻生扶者,亦不为空,月破为空,有气不动亦为空,伏而被克亦为空,真空为空。(真空者:春土、夏金、秋是木,三冬逢火是真空。)

余初学卜,凡遇旬空,茫然莫辨,欲断为到底全空,却又应乎填实之日而不空,以之为不空,却又到底全空。后得多占之法,凡遇旬空,命之再占,卦吉者,许之出旬而不空;卦凶者,许之空矣。

如:辰月 乙卯日(旬空:子丑),占求财,得“家人之贲”

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丑土财爻持世,遇旬空,虽有巳火之生,巳火又化回头之克,不能生丑土之财,此财既无生扶,当主难求。又因三月之丑土,财还有气,古法有气不为空,不敢竟断,命之再占。得“睽之损”

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因得此卦,合前卦而决之,竟断曰:财无气矣,不必劳心。彼问:何故?余曰:前卦丑财虽空有气,后卦子水财空伏于五爻未土之下,伏而又空,空而被克,知其无财而无疑也。后果毫厘未获。

又如:子月 辛亥日(旬空:寅卯),占远行求财,得“大畜”

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世逢寅木,子月亥日,俱作财神而生世,又喜应爻为地头,世应相生,乃全美之卦。独世值旬空,若执古法断,无故自空,乃大凶之兆,今敢许之远去耶?命之再占。又得“明夷之丰”

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断曰:此卦与前卦相同,此行大有所得。世爻丑土化午火回头相生,目下月破,君到地头,已出月矣,出月不为破。以前卦断,开春寅卯月,正世爻出空之期,逢子亥财生,美心如愿。彼问:去得成否?余曰:甲寅日,世爻出空之后,决行无疑。果于乙卯日起程。后至彼处,寅卯月间,诸事遂心,满载而归。

野鹤曰:多占之法,能消除许多疑惑,不然,只以前卦决断者,无故自空,如入深渊大壑。实则旺财生世,当征腰缠万贯,许之去耶?阻之勿去耶?

又如:寅月 辛卯日(旬空:午未),占父何日回,得“观之否”

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此卦,父遇真空,日月伤克,虽则动不为空,疑其伤之太重,余不敢断,问其去几时矣。彼曰:父开店所,离此三百余里,时常往来,昨有信云这两日要到,不知曾起身否?余命之再占。得“履之中孚”

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此卦又是父动逢空,幸得日月生父,较前卦不同。更喜父动克世,克世者速至,许其甲午、乙未日必到。果于未日返舍。或曰:此卦日月生父,许之必来,是也。至于前卦真空,何以无凶?神无二理,此卦若是,前卦则非矣。余曰:前卦何尝不是?未父持世,目下旬空,出空而见父也。

夫决课之人,要识来人之念,若彼父远涉江湖,存亡未审,彼必存吉凶之念而问,若遇真空,自不归矣。今不过往来熟道,所问者何日回耳,凑至未日必到也。犹彼问我父何日归家?犹神告曰:尔父未日即至。虽然我初见前卦殊亦动疑,故命之再占,若再得凶卦,即以凶推。既得吉卦,合而决之,已悟神意,故所断如此。

余曾于午月己丑日占阴晴,得临之师卦,初爻巳火父动,应巳日必雨。及至巳日早,满天红日,值友人知易者在座,令其卜今日雨否?午月 癸巳日(旬空:午未),得“既济之革”

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余曰:今日申时有雨。友曰:申父虽动,日月克之,况巳与申合,合住父爻,不雨,雨从何来?余曰:不然,定有大雨。果至申酉时,雷雨交 作。

次日,友问不以月伤日合而断大雨,何其神乎?余曰:非独昨日之卦也,丑日占过,原应巳日必雨,犹我问神,前卦应今日雨,今果雨否?犹神答今日申时有雨,乌在乎克与合也。

前卦断行人,亦犹彼问我父何日回?亦犹神答未日必至,不在乎空而真也。凡卜者,必与鬼神合其机,切勿刻舟以求剑,余得多占之法,虽未能合鬼神之机,亦能参悟鬼神之机矣。

李我平曰:空亡之说,鬼神不测之妙也。似有又无,似无又有,实有到底全空,亦有填实不空,此以多占两卦,合而决之,可谓泄尽造化之微矣。

夫天地之理,皆从空而生,故谓之“悬空以待”。凡占遇空,不可即以为空,须视其所占之事,或近或远。如在旬内,固为空矣,然又有冲空之日、实空之时;如远在一旬之外,许应于出空之日;若占远大之事,尚无定期,非出旬可以成者,须看大象。大象不吉,始可谓到底之空;大象若吉,太岁、月建亦可填之,然总不如多占两卦为妙法也。

[乾按] 本章要旨只在空不为空处,详读篇末之论,则得其要领也。