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尊贤而容众,嘉善而矜不能

尊贤而容众,嘉善而矜不能

【原文】

子夏之门人间交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏 曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子 尊贤而容众,嘉善而矜①不能。我之大贤与,于人何所不容?我之 不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”

【注释】

①矜:同情,怜惜。”

【译文】

子夏的学生向子张请教怎样与人交朋友。子张问:“子夏是怎 样说的?”回答说:“子夏说:‘可以交往的就交往、不可以交往的 就加以拒绝。’”子张说:“那不同于我所听到的:君子尊重贤人, 也容纳普通的人;嘉奖好人,也同情能力差的人。如果我自己很 好,什么人不能容纳呢?如果我自己不好,别人将拒绝和我交也 我又怎么谈得上去拒绝别人呢?”

【读解】

子夏的回答有些像说绕口令,又有些像说禅语。“可以交往的 就交往,不可以交往的就加以拒绝。”等于说:“可以交往的就交 往,不可以交往的就不交往。”乍一听来,的确是说了等于没说。 什么意思呢?如果让我们来揣测琢磨,他的说法大概有孔子“无 友不如己者”(《学而》、《子罕》)的意思。也就是说,比我好的 我就交往,不如我的我就不交往。听来很有些实用主义交际学的 味道。不过,正如我们在《学而》篇的读解里已经说过的那样,对 “无友不如己者”也不可以作过分拘泥狭隘的理解,而是要求我们 在交朋结友中着眼于人家比自己好的方面,不要着眼于人家不如 自己的方面。只有这样,才能在交友中看到自己的差距,从而不 断提高自己,完善自己。

比较而言,子张的回答就比子夏明确多了,其交友的原则也 显得更加主动。如果说子夏的交友原则带有实用主义的色彩,性 格显得狷介的话,那么,予张的交友原则则是“公关”型的,性 格也显得开放。所谓“尊贤而容众,嘉善而矜不能”,一言以蔽之 就是各方面的朋友都要交往,“三教九流,无所不为。”或者像孟 尝君那样,连鸡鸣狗盗之徒也在交往之列,因为子张想得很洒脱: 如果我自己是个大大的好人,那么什么人不能容纳呢?如果我自 己不怎么样,那别人自然会拒绝跟我交往,我叉何必费心思去想 什么人该交往什么人不该交往呢?

子张的交友原则不能说没有道理。而且,越是进入现代,进 入人与人之间的交际日益频繁的信息时代,他的话似乎就越有道 理,越值得我们的公关小姐、公关先生们吸取。不过,他们的老 师孔子也的确说过“居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁 者”(《卫灵公》和“益者三友,损者三友”。《季氏》之类的 话,要求交往朋友要有所选择,所以,子张的话虽然有道理,但 在择友这一点上却似乎没有子夏的话合于师道。

所谓“相识满天下,知心能几人?从这个意义上说,交友有 所选择还是应该的。或者,综合子夏、子张的看法,在与人交往 上分出不同的层次,做到既广泛结交,又有和知心朋友,这算不算 得上是一种比较妥善的办法呢?