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新版·敦煌新本六祖坛经·正文(十一)

大師言:“善知識,汝等盡誦取此偈[一],依此偈修行,去慧能千里,常在能邊。依此不修,對面千里[二]遠。各各自修,法不相待。眾人且散,慧能歸漕溪山。眾生若有大疑,來彼山間,為汝破疑,同見佛性。”

合座官僚道俗,禮拜和尚,無不嗟嘆:“善哉大悟,昔所未聞。嶺南有福,生佛在此,誰能得知。”一時盡散。

大師住[三]漕溪山,韶、廣二州行化四十餘年。若論門人,僧之與俗,約有三五千人[四],說不可盡。若論宗旨,傳授《壇經》,以此為依約[五]。若不得《壇經》,即無稟受。須知去處[六],年月日、姓名,遞[七]相付囑。無《壇經》稟承,非南宗弟子也。未得稟承者,雖說頓教法,未知根本,終不免諍。但得法者,只勸修行。諍是勝負之心,與佛道違背。

校記

[一]原本無“此偈”,據敦煌本補。

[二]原本“千里”上有“底”。

[三]“住”原本作“往”。

[四]原本作“三十五千”,缺“人”字,此據敦煌本改。

[五]原本“依”作“幼”,缺“約”字,參敦煌本、鈴木校本改。

[六]“去處”原本作“法處”,敦煌本同,此據惠昕本改。

[七]“遞”,原本作“遍”字,敦煌本同,此據惠昕本改。

世人盡傳南能北秀[一],未知根本事由。且秀禪師於南荊府當陽縣[二]玉泉寺住持修行,慧能大師於韶州城東三十五裡漕溪山祝法即一宗,人有南北,因此便立南北。何以頓漸?法即一種,見有遲疾,見遲即漸,見疾即頓。法無頓漸,人有利鈍,故名漸頓。

校記

[一]原本作“南宗能比宗”,敦煌本同。此據惠昕本校。

[二]原本“當陽縣”作“堂楊縣”。

神秀師常見人說慧能法疾,直指見路[一]。秀師遂喚門人志赵唬