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禅林僧宝传卷第四

禅林僧宝传卷第四

福州玄沙备禅师。

禅师名师备。福州闽县谢氏子。少渔于南台江 上。及壮忽弃舟。从芙蓉山灵训禅师断发。诣南昌开元道玄律师所,受具足戒。芒鞋布衲,食才接气。宴坐终日,众异之。兄视雪峰,而师承之。雪峰呼为头陀。每见之曰:再来人也,何不遍参去。对曰:达磨不来东土。二祖不往西天。雪峰然之。备结屋玄沙。众相寻而至,遂成丛林。说法与契经冥合。诸方有未明要义,皆从决之。备曰:佛道闲旷,无有涂程。无门为解脱之门,无见作道人之见。不在三际,岂有升沉。建立乖真,不属造作。动即涉尘劳之境。静则沉昏醉之乡。动静双泯,即落空亡。动静双收,即漫汗佛性。必须对其尘境,如枯木寒灰。但临时应用,不失其宜。如镜照像,不乱光辉。如鸟飞空,不杂空色。所以十方无影像,三界绝行踪。不堕往来机,不住中间相。钟中无鼓响,鼓中无钟声。钟鼓不交 参,句句无前后。如壮士展臂,不借他力。如师子游行,岂求伴侣。九霄绝翳,何用穿通。一段光明,未曾昏昧。到这里,体寂寂,常皎皎。赤赫焰。无边表,圆觉空中。不动摇,吞烁乾坤。迥然照出世者,元无出入。盖名相无体。道本如如,法尔天真。不因修证,只要虚闲。不昧作用,不涉尘泥。若纤毫不尽,即落魔界。且句前句后,是学人难处。所以云,一句当机。八万法门,生死路绝。直似秋潭月影,静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处,如火销冰。箭既离弦,无反回势。所以牢笼不肯住。呼唤不迥头。古圣不安排。至今无处所。步步登玄,不属邪正。识不能识,智不能知。动便失宗,觉即迷旨。二乘胆战,十地魂惊。语路处绝,心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝视听而雨花。与么,现行无疑,此外更疑何事。勿栖泊处,离去来今。限约不得,寻思路绝。不因庄严,本来清净。动用语笑,随处明了,更无少欠。时人不悟,妄自涉尘。处处染著,头头系绊。纵悟则尘境纷纷,名相不实。更拟凝心敛念,摄事归空。随有念起,旋旋破除。细想才生,即便遏捺。如此见解,即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥寞寞,无觉无知。塞耳偷铃,徒自欺诳。我这里则不然也。更不隈门旁户。分明句句现前。不属商量,不涉文字。权名出家儿,毕竟无踪迹。真如凡圣,地狱天堂。皆是疗狂子之方,都无实事。虚空尚无改变,大道岂有升沉。悟则纵横不离本际。到这里凡圣也无立处。若向句中作意,则没溺汝。学人若向外驰求。又属魔王眷属。如如不动,没可安排。恰似焰炉,不藏蚊蚋。本来平坦,何用铲除动转。施为是真解脱。纤毫不受,措意便差。借使千圣出头来。也安排他,一字不得。又曰:仁者如今事不获已。教我抑下多少威光。苦口相劝,百千方便道。如此如彼,共相知闻。尽成颠倒知见。将此喉咽唇吻,只成得个野狐精业。谩汝我,还肯么。只如今有过无过。唯我自知,汝又争得会。若是恁么人出头来,甘伏呵责。夫为人师匠,大不容易。须是善知识始得。我如今恁么道,方便助汝。犹尚不能觏得。可中浑举宗乘。是汝向什么处措手,还会么。四十九年是方便。只如灵山会上,有百千众。唯有迦叶一人亲闻,余皆不闻。汝道,闻底事作么生。不可道,如来无说说。迦叶不闻闻,便当得否。不可是汝修因成果。福智庄严底事。知么,且道吾有正法眼藏。付嘱大迦叶,我道犹如话月。曹溪竖拂,还同指月。所以道,大唐国内宗乘。未有一人举唱。设有一人举唱。尽大地人失却性命。无孔铁锤相似,一时亡锋结舌去。汝诸人赖我不惜身命。共汝颠倒知见,随汝狂意。方有申问处。我若不共汝与么知闻去。汝向什么处得见我。会么,大难大难。备疾大法难举,罕遇上根。学者依语生解,随照失宗。乃示纲宗三句,曰第一句。且自承当,现成具足。尽十方世界,更无他故。只是仁者,更教谁见谁闻。都来是汝心王所为。全成不动智,只欠自承当。涣作开方便门。使汝信有一分真常流注。亘古亘今,未有不是,未有不非者。然此句,只成平等法。何以故,但是以言,遣言以理逐理。平常性相,接物利生耳。且于宗旨,犹是明前,不明后。号为一味平实。分证法身之量。未有出格之句。死在句下,未有自由 分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中,便转换落落地。言通大道,不堕平怀之见。是谓第一句纲宗也。第二句,迥因就果。不著平常一如之理。方便唤作转位投机。生杀自在,纵夺随宜。出生入死,广利一切。迥脱色欲,爱见之境。方便唤作顿超三界之佛性。此名二理双明,二义齐照。不被二边之所动,妙用现前。是谓第二句纲宗也。第三句,知有大智,性相之本。通其过量之见,明陰洞陽。廓周沙界,一真体性。大用现前,应化无方。全用全不用,全生全不生。方便唤作慈定之门。是谓第三句纲宗也。因见亡僧,谓众曰:亡僧面前,正是触目菩提。万里神光顶后相。学者多溟涬其语。梁开平二年戊辰十二月二十七日,示疾而化。阅世七十有四。坐四十四夏。备状短小,然精神可掬。与闽帅王审知,为内外护。审知尽礼,延至安国禅院。众盈七百。石头之宗,至是遂中兴之。有得法上首罗汉琛禅师。

漳州罗汉琛禅师。

禅师名桂琛,生李氏,常山人也。幼卓越,绝酒胾。见万寿寺无相律师,即前作礼。无相拊其首曰:若从我乎。乃欣然依随之。父母不逆也。年二十余,即剃发为大僧。无相使习 毗尼。一日为众升堂。宣戒本布萨已,乃曰:持犯但律身而已,非真解脱也。依文作解,岂发圣乎。一众愕然。琛顾笑,为无相。作礼辞去,无相不强。初谒雪峰存公,不大发明。又事玄沙,遂臻其奥。与慧球者齐名,号二大士。琛能秘重大法,痛自韬晦。然丛林指目,以为雪峰法道之所寄也。漳州牧王公,请住城西石山。十余年,迁止罗汉。破垣败箦,人不堪其忧。非忘身为法者,不至。僧问,如何是罗汉一句。曰我若向汝道,却成两句。又问以字不成,八字不是,是甚字。琛曰:汝不识此字耶。曰不识。琛曰:看取其下注脚。琛尝垂头,颓然坐折木床 。见僧来,即举拂子曰:会么。对曰:谢和尚指示学人。琛曰:见我竖起拂子。便道指示学人。汝每日见山见水,可不指示汝耶。又见僧来,举拂子。其僧礼拜称赞。琛曰:见我竖起拂子,便礼拜赞叹。那里扫地,竖起扫帚,为甚不赞叹。有僧来报,保福迁化也。琛曰保福迁化,地藏入塔。琛时住地藏,乃石山也。于时学者莫测其旨。琛悯之为作明道偈。其词曰:

至道渊旷,勿以言宣。言宣非指,孰云有是。触处皆渠,岂喻真虚。真虚设辨,如镜中现。有无虽彰,在处无伤。无伤无在,何拘何碍。不假功成,将何法尔。法尔不尔,俱为唇齿。若以斯陈,埋没宗旨。宗非意陈,无以见闻。见闻不脱,如水中月。于此不明,翻成剩法。一法有形,翳汝眼睛。眼睛不明,世界峥嵘。我宗奇特,当陽显赫。佛及众生,皆承恩力。不在低头,思量难得。拶破面门,盖覆乾坤。快须荐取,脱却根尘。其如不晓,谩说而今。

后唐天成三年戊子秋。琛复至闽城旧止。遍游近城诸刹。乃还示微疾,沐浴安坐而化。阅世六十有二。坐四十二夏。阇维收舍利建塔。有得法上首,清凉益禅师。

金陵清凉益禅师法眼。

禅师讳文益,余杭鲁氏子。七龄秀发。依新定全伟律师落发。诣越州开元希觉律师,受具足戒。及觉公盛化四明。益往习 毗尼,工文章。觉大奇之,俄辞去。初谒长庆棱道者,无所契悟。与善修洪进,自漳州抵湖外。将发而雨,溪壮不可济。顾城隅有古寺。解包休于门下,雨不止。入堂,有老僧坐地炉。见益而曰:此行何之。曰行脚去。又问如何是行脚事。对曰不知。曰不知最亲,益疑之。三人者附火,举肇公语。至天地与我同根处。老僧又曰:山河大地与自已,是同是别。益曰同,琛竖两指。熟视曰:两个,即起去。益大惊,周行廊庑。读字额曰石山地藏。顾语修辈曰:此老琛禅师也。意欲留止。语未卒,琛又至。雨已止,业已成行。琛送之问曰:上座寻常说,三界唯心。乃指庭下石曰:此石在心内,在心外。益曰在心内。琛笑曰:行脚人著甚来由。安块石在心头耶。益无以对之,乃俱求决择。寻皆出世,益住临川崇寿。僧子方者问曰:公久亲长庆,乃嗣地藏,何意哉。益曰:以不解长庆说。万象之中独露身故。子方举拂子示之。益曰:拨万象,不拨万象。子方曰:不拨万象。益曰:独露身[口+尔]。子方曰:拨万象。益云,万象之中闦。子方于是悟旨。叹曰:我几枉度此生。益谓门弟子曰:赵州曰:莫费力也。大好言语,何不仍旧去。世间法尚有门,佛法岂无门。自是不仍旧故。诸佛诸祖,秪于仍旧中得。如初夜钟,不见有丝毫异。得与么恰好,闻时无一声子闹。何以故,为及时节。无心曰死,且不是死。止于一切,只为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道,钟子怪鸣也。且如今日道,孟夏渐热,则不可。方隔一日,能校多少。向五月一日,道便成赚。须知校丝发不得。于方便中,向上座道不是时,盖为赚。所以不仍旧。宝公曰:暂时自肯不追寻。历劫何曾异今日。还会么,今曰只是尘劫。但著衣吃饭,行住坐卧。晨参暮请,一切仍旧。便为无事人也。又曰:见道为本,明道为功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可爱底事,直教去尽。才有纤毫,还应未可。只如汝辈睡时,不嗔便喜。此是三界昏乱,习 熟境界。不惺惺,便昏乱。盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻金。即是真,其如矿何。若觑得彻骨彻髓,是汝辈力。脱未能如是。观察他什么,楼台殿阁。诸圣未必长把却汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰:出家儿,但随时及节便得。寒即寒,热即热。欲识佛性义,当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为已者,其唯圣人乎。则曰:圣人无已,靡所不已。乃作参同契。首言竺土大仙心,无过此语也。中间亦只寻常说话。夫欲会万物为自已去。盖尽大地无一法可见。已而又嘱曰:光陰莫虚度。所以告汝辈,但随时及节,便得。若也移时失候,即虚度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解,还当得否。若与么会,便是没交 涉。正是痴狂两头走,有什么用处。但守分过时好。尝指竹问僧曰:还见么。曰见。益曰:竹来眼里,眼到竹边。曰总不与么。益笑曰:死急作么。有偈曰:

三界唯心,万法唯识。唯识唯心,眼声耳色。色不到耳,声何触眼。眼色耳声,万法成辨。万法匪缘,岂观如幻。大地山河,谁坚谁变。

周显德五年戊午七月十七日示疾。李国主驾至,慰问甚勤。闰月望,剃发沐浴。辞众讫,跏趺而化。颜貌久而如生。阅世七十有四,坐五十有四。夏公卿李建勋已下,素服奉全身。于江 宁丹陽乡建塔。谥大法眼禅师。

赞曰:玄沙论三句。初无金银铜轮之语。不然,殆与教乘何异哉。琛公精深广大。唯以直下便见,拟成剩法为要。非三句所能管摄也。益以仍旧自处。以绝渗漏句为物,颇事边幅。而永明乃其的孙。岂所谓深山大泽,龙蛇所由生者耶。