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禅林僧宝传卷第五

禅林僧宝传卷第五

潭州石霜诸禅师。

禅师名庆诸,庐陵新淦陈氏子也。生而神俊,标致闲暇。年十三,独游南昌。爱西山,往游览忘返。沙门绍銮与语奇之。谓人曰:此儿自奋如此。他日未易量也,容纳之。诸事之,十年如一日。乃剃发,诣嵩岳受具。时洛下毗尼之学盛。诸睨视讲席,良久而去。有劝之者,诸不答。闻湘中有南宗法道,往造大沩。时祐禅师,席下万指。诸愿籍名役作,勤劳杵臼间甚久。祐见之簸处曰:檀信物不可抛撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰:此非抛撒者耶。诸拟对之。祐曰:勿轻此一粒。百千粒从此粒生。曰即如是,此粒从何生乎。祐为大笑。明日升座曰:大众米里有虫。然诸疑终不决。至道吾智禅师所依止。问曰:和尚百年后。有人问极则事,如何向伊道。智唤沙弥,沙弥至。智曰添净觑水著。却问诸曰:汝适何所问。诸理前语,智即起去。诸于是悟其旨。时方为二夏僧。去隐于浏陽之陶家坊,人无知者。有僧自洞山来。诸问,价公比有何言句。曰洞山曰:初秋夏末。直须向万里无寸草处去。然对之者,多不契。诸曰:何不道,出门便是草。洞山旋闻其语,惊曰:浏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席,号霜华山。山去道吾密迩。智公将化,以诸为正传,弃其众从诸。诸迎居正寝。智行必掖,坐必侍。智殁时,众已辐凑如云。谓众曰:一代时教。整理时人手脚。凡有其由,皆落在今时。直至法身非身,名为极致。而我辈沙门,全无肯路。若分即差,不分即坐著泥水。但由心意,妄说见闻。僧问,如何是西来意。曰空中一片石。僧礼拜,曰会么。曰不会,诸曰:赖汝不会。汝若会打破汝头。诸坐室中,僧窗外问。咫尺之间,为什么不见师颜。诸曰:我道遍界不曾藏。僧至雪峰,举似存禅师而曰:石霜意旨如何。存公曰:什么处不是石霜。后传此语至诸。诸笑曰:老汉有什么死急。诸不出霜华二十年。学者刻意,师慕至堂中。有不卧,屹然枯株者。天下谓之枯木众。唐僖宗闻其名。遣使赍赐紫伽梨,诸不受。光启四年戊申二月二十日已亥。安坐而化。阅世八十有二,坐五十有九夏。葬全身于寺之西北隅。谥普会,塔曰无相。有得法上首两人。龙湖闻禅师。九峰干禅师。

邵武龙湖闻禅师。

禅师名普闻。唐僖宗太子。生而吉祥,眉目风骨。清真如画,不茹荤。僖宗钟爱之。然以其无经世意。百计陶写之终不回。闻霜华之风,梦寐想见。中和元年,天下大乱,僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡,不相保守。闻断发逸游,人无知者。造石霜,诸与语叹异曰:汝乘愿力而来乃生帝王家。脱身从我,火中芙蓉也。闻夜入室,恳曰:祖师别传事,肯以相付乎。诸曰:勿谤祖师。曰天下宗旨盛大,岂妄为之耶。诸曰是实事。曰师意如何。诸曰待案山点头,即向汝说破。闻俯而惟曰:大奇。汗下再拜,即日辞去。至邵武城外,见山郁然深秀。问父老,彼有居者否。曰有一苦行,隐其中。闻拨草,望烟起处独进。苦行见至,欣然让其庐曰:上人当兴此。长揖而去,不知所之。闻饭木实饮谷而住十余年。一日有老人来拜谒。闻曰:丈夫家何许,至此何求。老人曰:我家此山,有求于师。然我非人龙也。以疲堕行雨不职。上天有罚,当死。赖道力可脱。闻曰:汝得罪上帝,我何能致力。虽然汝当易形来。俄失老人所在。视座榻旁,有小蛇尺许。延缘入袖中屈蟠。暮夜风雷挟坐榻。电盅砰雨射,山岳为摇振。而闻危坐不倾。达旦晴霁,垂袖蛇堕地而去。顷有老人至,泣泪曰:自非大士之力。为血腥秽此山矣。念何以报厚德。即穴岩下为泉曰:他日众多无水,何以成丛林。此泉所以延师也。泉今为湖,在半山,号龙湖。邦人闻其事,富者施财,贫者施力。翕然而成楼观。游僧至如归。湖之侧有神,极灵祸福。此邦民俗畏敬之。四时以牲飨祭。闻杖策至庙,与之约曰:能食素持不杀,戒乃可为邻。不然,道不同,不相为谋。何山不可居乎。是夕邦之父老,梦神告语曰:闻禅师为我受戒,我不复血食。祭我当如比丘饭足矣。自是神显异迹,护持此山。闻将化,令击钟集众,跏趺而坐。说偈,

我逃世难来出家。宗师指示个歇处。住山聚众三十年。对人不欲轻分付。今日分明说似君。我敛目时齐听取。

于是敛目安坐,寂然良久。撼之已化矣。塔于本山,谥圆觉禅师。史不书名,但书僖宗二子。建王宸,益王升。然亦失其母氏位,及薨年月。传不书,闻受业受具所。读偈曰:我逃世难来出家。疑石霜亦其落发师欤。

筠州九峰虔禅师。

禅师名道虔,刘氏。福州侯官人也。容姿开豁明济,气压丛林。至霜华,诸禅师见之。谓人曰:此道人从上宗门爪牙也。诸殁时,虔作侍者。众请堂中第一座,嗣诸住持。方议次,虔犯众曰:未可,须明先师意旨,乃可耳。众曰:先师何意。虔曰:只如道。古庙香炉,一条白练如何会。第一座曰:是明一色边事。虔曰:果不会先师意。于是第一座者,起炷香誓曰:我若会先师意。香烟灭则我脱去。不然烟灭不能脱。言卒而脱去。虔拊其背曰:坐脱立亡不无。首座会先师意,即未也。庐于普会塔之旁。三年而去。经行于末山之下,住崇福寺。僧问无间中人,行什么行。曰:畜生行。曰:畜生复行什么行。曰:无间行。曰:此犹是长生路上人。曰:汝须知有不共命者。曰不共什么命。曰长生气不常。复曰:大众还得命么。欲知命,流泉是命,湛寂是身。千波竞起,是文殊境界。一亘晴空,是普贤床 榻。其次借一句子,是指月。于中事是话月。从上宗门中事,如节度使符信。且如诸先德。未建许多名目,指陈已前。诸人约什么体格商量。这里不假三寸,试话会看。不假耳根试采听看。不假两眼试辨白看。所以道,声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤都来,是汝当人个目体。向什么处,安眼耳鼻舌。莫向意根下,图度作解。尽未来际,亦未有休歇分。所以古人道,拟将心意学玄宗。大似西行却向东。先是马大师,殁于豫章开元寺。门弟子怀海智藏辈。葬舍利于海昏石门。海亦庐塔十余年。乃浴冯川上车轮峰。逢司马头陀劝海留止。因不复还石门。虔自九峰往游焉,遂成法席。为泐潭第一世,继海遗踪也。吴顺义初,告众安坐而化。塔于寺之西。号圆寂,谥大觉禅师。得法上首殷禅师。

吉州禾山殷禅师。

禅师名无,殷生吴氏,福州人也。七龄雪峰存禅师见之。爱其纯粹,化其亲令出家。年二十,乃剃落受具。辞游方至九峰虔公。问汝远来何所见。当由何路,出生死。对曰重昏廓辟,盲者自盲。虔笑以手挥之曰:佛法不如是。殷不怿,请曰:岂无方便。曰汝问我。殷理前语,问之。曰奴见婢殷勤。殷于是依止十余年。虔移居石门,亦从之。及虔殁,去游庐陵。至永新,见东南山奇胜。乃寻水而往,有故寺基。盖文德中,异僧达奚道场。遂定居学者云集。唐后主闻其名,诏至金陵。问佛法大意,久之有旨,延居杨州祥光寺。恳辞归西山。诏住翠岩,又住上蓝寺。赐号澄源禅师。建隆元年庚申二月示有微疾。三月二日令侍者开方丈。集大众曰:后来学者,未识禾山,即今识取。于是泊然而化。阅世七十,坐夏五十。谥法性禅师,塔曰妙相。

赞曰:石霜言,遍界不曾藏。而其子闻公,临化曰:今日分明说似君。我敛目时齐听取。九峰言,尽乾坤是汝当人自体。何处安眼耳鼻舌。而其子殷公临化曰:后来学者,未识禾山,即今识取。予观其父子兄弟。语言行履,如形著影出,声呼谷应。而近世禅者,尚伫思,可悲怜也。