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禅林僧宝传卷第十一

禅林僧宝传卷第十一

洞山聪禅师。

禅师名晓聪,生杜氏,韶州曲江 人。少依云门寺得度。头骨峣然,一帔阅寒暑。周游荆楚,饫厌保社。与众作息,无有识之者。在云居时,传僧伽在维扬。于是禅者立问曰:既是泗州僧伽,因什么扬州出现。聪婆娑从旁来。众戏使对之。聪曰君子爱财,取之有道。众目笑之。莲花峰祥庵主,闻此语惊曰:云门儿孙犹在耶。夜敷坐具,望云居拜之。丛林遂知名。至洞山依诠禅师。大中祥符二年。诠移住栖贤,以聪继席。果嗣文殊应天真禅师。真见圆明密,云门四世孙也。聪见僧来有所问。辄嗔目视之曰:我击虎术汝不会去。一日自荷柴登山。僧逆之问曰:山上住,为什么山下担柴。答曰山上也要柴烧。云居舜老夫,时年少。聪使乞食鄂渚。有居士问,古镜未磨时如何。曰黑如漆。曰磨后如何。曰照天照地。居士笑曰:道人不自洞山来耶。舜默惭,驰归举似聪。聪代前语曰:此去汉陽不远。代后语曰:黄鹤楼前鹦鹉洲。舜因悟其旨。聪示众曰:一大藏教是个之字。祖师西来是右字,或作手。作么生是正义。良久曰:天晴盖却屋,趁闲打却禾。输纳王租了,鼓腹自高歌。手植万松于东岭,而诵金刚般若经。山中人名其岭,曰金刚。方植松,而宝禅师至。时亲自五祖来。聪问,上岭一句作么生道。实曰:气急杀人。聪拄钁呵曰:从何得此随语生解阿师。见问上岭,便言气急。佛法却成流布。宝请代语。聪曰:何不道,气喘杀人。逍遥问,岭在此。金刚在什么处。聪指曰:此一株松,是老僧亲栽。初比部郎中许公式,出守南昌。过莲花峰,闻祥公曰:聪道者在江 西,试寻访之。此僧人天眼目也。许公既至。闻聪住山家风,作诗寄之曰:语言浑不滞,高蹑祖师踪。夜坐连云石,春栽带雨松。镜分金殿烛,山答月楼钟。有问西来意,虚堂对远峰。天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰:法席当令自宝住持。因与门人叙透法身说偈曰:

参禅学道莫忙忙。问透法身北斗藏。余今老倒佨羸甚。见人无力得商量。唯有锄头知我道。种松时复上金刚。

言卒而化。又七日阇维。得五色舍利,塔于西阿。

赞曰:聪答所问两句耳。而莲华祥公,便知是云门儿孙。古人验人,何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聪语要一卷。载云水僧楚圆请益。杨亿大年百问语。皆赴来机,而意在句语之外。圆即慈明也。初受汾陽,祝令更见聪。故慈明参扣余论,尚获见之。呜呼,聪为莲华峰汾陽所知。则其人品要。当从玄沙,棱道者辈中求也。

雪窦显禅师。

禅师名重显,字隐之,遂州人。太平兴国五年四月八日,生于李氏。幼精锐,读书知要,下笔敏速。然雅志丘壑。父母不能夺。竟依益州普安院。沙门仁铣为师,落发受具。出蜀浮沉,荆渚间历年。尝典客大陽,与客论赵州宗旨。客曰:法眼禅师。昔解后觉铁觜者,于金陵。觉赵州侍者也,号称明眼。问曰:赵州柏树子因缘,记得否。觉曰:先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰:真自师子窟中来。觉公言无此语,而法眼肯之。其旨安在。显曰:宗门抑扬,那有规辙乎。时有苦行,名韩大伯者。貌寒寝侍其旁,辄匿笑而去。客退,显数之曰:我偶客语,尔乃敢慢笑,笑何事。对曰:笑知客智眼未正,择法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰:

一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯椿旧处寻。

显陰异之,结以为友。显盛年工翰墨,作为法句。追慕禅月休公。尝游庐山搂贤时,諟禅师居焉。简严少接纳。显藞苴不合。作师子峰诗讥之。师子峰在栖贤之后。曰踞地盘空势未休,爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。同谒五祖戒禅师。显休于山前庄,遣岳先往。机语不契,显亦竟不见。北游至复州。北塔祚禅师者,香林远公嫡子。云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高,学者莫能珊其机。显俊迈,祚爱之。遂留止五年,尽得其道。显与学士曾公会厚善。相值淮上,问显何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台雁荡。曾公曰:灵隐天下胜处。珊禅师吾故人,以书荐显。显至灵隐,三年,陆沈众中。俄曾公奉使浙西。访显于灵隐,无识之者。时堂中僧千余。使吏捡床 历,物色求之。乃至曾公问,向所附书。显袖纳之曰:公意勤。然行脚人非督邮也。一本曰:然行脚人。于世无求,敢希荐达哉。曾公大笑,珊公以是奇之。吴江 翠峰虚席,举显出世。开法日,顾视大众曰:若论本分相见,不必高升此座。乃以手指曰:诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各子细观瞻。其或涯际未知,不免拖泥带水。于是登坐。又环顾大众曰:人天普集合,发明何事。岂可互分宾主,驰骋问答。便当宗乘去。广大门风,威德自在。辉腾今古,把定乾坤。千圣只言自知,五乘莫能建立。所以声前悟旨,犹迷顾鉴之端。言下知归,尚昧识情之表。诸人要识真实相为么。但以上无攀仰,下绝已躬。自然常光现前,个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取,未明明取。既辩明得,便能截生死流。踞佛祖位,妙圆超悟。正在兹时,堪报不报之恩。以助无为之化。后住明州雪窦。宗风大振,天下龙蟠,凤逸衲子。争集座下,号云门中兴。显尝经行植杖,众衲环之。忽问曰:有问云门。树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答遮僧耶,为解说耶。有宗上座曰:待老汉有悟处,即说。显熟视,惊曰:非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓众集。显曰:大众今日,雪窦宗上座。乃是昔年大陽韩大伯。具大知见,晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问,宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问出匣后如何。曰千兵易得,一将难求。僧退,宗乃曰:宝剑未出匣,神光射斗牛。千兵虽易得,一将实难求。便下座,一众大惊。暮年悲学者寻流失源。作为道日损偈曰:

三分光陰二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。

余敷扬宗旨,妙语,遍丛林。皇祐四年六月十日。沐浴罢,整衣侧卧而化。阅世七十三,坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。

天衣怀禅师。

禅师名义怀,生陈氏,温 州乐清人也。世以渔为业。母梦星殒于屋除。而光照户,已而娠。及生尤多吉祥。儿稚坐父船尾,渔得鱼付怀。怀不忍串之,私投江 中。父怒笞诟,甘甜之,不以介意。长游京师,依景德寺。天圣中试经得度。怀清臞,行步迟缓。众中望见,如鹤在鸡群。时有言法华者,不测人也,行市井。拊怀背曰:临济德山去。怀初未喻,问耆宿。曰:汝其当宏禅宗乎。行矣,勿滞于此。怀初谒荆州金銮善禅师,不契。后谒叶县省禅师,又不契。东游至翠峰,翠峰众盛。怀当营炊,自汲涧,折担悟旨。显公印可,以为奇。辞去久无耗。有僧自淮上来,曰怀出世铁佛矣。显使诵提倡之语。曰譬如雁过长空,影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。显激赏以为类已。先使慰抚之。怀乃敢通门人之礼。然诸方服其精识。自铁佛至天衣。五迁法席,皆荒凉处。怀至必幻出楼观,四事成就。晚以疾居池州杉山庵。门弟子智才,住杭州佛日山。迎归养侍剂药。才如姑苏未还,怀促其归。至门而怀已别众。才问,卵塔已毕,如何是毕竟事。怀竖拳示之。遂倒卧,推枕而化。阅世七十二,坐四十六夏。葬佛日,崇宁中,敕谥振宗大师。

赞曰:予观雪窦天衣,父子提唱之语。其指示心法,广大分晓,如云廓天布。而后之学者,失其旨的。争以识情数量,义学品目,缁秽之。譬如燧人氏钻火。将以烹饪飨上帝。而秦始皇用之,以烹儒焚书,岂不误哉。然子闻,菩萨宏法。为内外护,皆本愿力故。曾集贤之知雪窦,言法华之识天衣。疑非苟然者耶。