天涯书库 > 禅林僧宝传 > 禅林僧宝传卷第十 >

禅林僧宝传卷第十

禅林僧宝传卷第十

重云晖禅师。

禅师名智晖,咸秦人,生高氏。童稚时,至精舍,辄留止如家。圭峰温 禅师,见而异之,为剃发。年二十,受满足戒。师事高安白水本仁禅师。十年而还洛京。爱中滩佳山水。创屋以居,号温 室院。日以施水给药为事。人莫能浅深之。梁开平五年,忽欲还圭峰。山行未翛然深往,坐岩石间,如常寝处。顾见磨衲数珠,铜瓶棕笠,藏石壁间。触之即坏,敛目良久曰:此吾前身道具也。因就其处建寺,以酬夙心。方剃草,有祥云出众峰间。遂名曰重云。虎豹引去。有龙湫,险恶不可犯。晖督役,夷塞之,以为路。龙亦移他处,但见云雷随之。后唐明宗闻而佳之。赐额曰长兴。住持余四十年。节度使王彦超微时。尝从晖游,欲为沙门。晖熟视曰:汝世缘深。当为我家垣墙。彦超后果镇永兴,申弟子之礼。周显德三年夏。诣永兴与彦超别。嘱以护法。彦超泣曰:公遂忍弃弟子乎。晖笑曰:借千年亦一别耳。七月二十四日书偈一首曰:

我有一间舍,父母为修盖。住来八十年,近来觉损坏。早拟移别处,事涉有憎爱。待他摧毁时,彼此无妨碍。

乃跏趺而化。阅世八十有四。坐六十有四夏。初晖居中滩,有病比丘。为众恶弃之。比丘哀曰:我以夙业白癞。师能为我洗摩。晖为之无难色。俄有神光异香。方讶之,忽失所在。归视疮痂,亦皆异香也。

瑞龙璋禅师。

禅师名幼璋,唐相国夏侯孜之犹子也。大中初,伯父司空,出镇广陵。璋方七岁,游慧照寺。闻诵妙法莲华经。于是跪伯父前,求出家。伯父难之,璋因不饮食。不得已许之。依慧远禅师剃发。又十年受具足戒。年二十五,游方。至高安,见白水,又谒署山。二大老皆器许焉。咸通十三年,见腾腾和尚者,于江 陵。腾腾嘱曰:汝往天台。寻静而居,遇安即止。已而又见憨憨和尚者。憨拊之曰:汝却后四十年。有巾子山下菩萨,王于江 南。于时我法乃昌,遂去。璋至天台山,于静安乡建福唐院。已符腾腾之言。又住隐龙院。中和四年,浙东饥疫。璋于温 台明三郡,收瘗遗骸数千。时谓悲增大士。乾宁中,雪峰尝见之。以棕榈拂子授璋而去。天祐三年,钱尚父遣使童建。赍衣服香药,入山致请至府。署志德大师。馆于功臣院,日夕问道。辞还山,尚父不可。乃建瑞龙寺于城中,以延之。禅者云趋而集。又契憨憨之语。尝谓门弟子曰:老僧顷年,游历江 外,岭南荆湖。但有知识丛林,无不参问来。盖为今日与诸人聚会。各要知个去处。然诸方终无异说。只教诸人歇却狂心,休从他觅。但随方任真,亦无真可任。随时受用,亦无时可用。设垂慈苦口,且不可呼昼作夜。更饶善巧,终不能指东为西。脱或能尔。自是神通作怪,非干我事。若是学语之流,不自省已知非。直欲向空里采花 ,波中取月。还著得心力么。汝今日各自退思。忽然肯去,始知。瑞龙老汉,事不获已。迂迥太甚,还肯么。天成二年丁亥四月。璋从尚父乞坟。尚父笑曰:师便尔乎。遣陆仁璋者,择地于西关建塔。塔毕,璋往辞尚父,嘱以护法恤民。还安坐而化。阅世八十有七。坐七十夏。诏改天台隐龙,为隐迹云。

林陽端禅师。

禅师名志端,福州俞氏子。受业于南涧寺。年二十四,谒安国弘[王+舀]禅师。有僧问,万象之中,如何独露身。[王+舀]举一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜启[王+舀]曰:今日见和尚一指,乃知和尚用处。[王+舀]曰:汝见何道理。端亦举一指。[王+舀]笑令去。寻住林陽。问如何是祖师西来意。曰木马走似烟,石人趁不及。问如何是佛法大意。曰竹筋一文一双。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。问谁,僧曰某乙。端曰泉州沙糖,舶上槟榔。僧不解,端瞠目。曰会么。曰不会,曰汝若会即廓清五蕴,吞尽十方。又谓门弟子曰:佛法无许多般。但凡圣一真,犹存见隔。见存即凡,情忘即佛。教中谓之称性缘起。则俯仰进止,屈申谦敬。无一法可转变,有生住异灭相。况我祖师门下,合作何理论。开宝元年八月作偈曰:

来年二月二,与汝暂相弃。爇灰散长江 ,勿占檀那地。

道俗皆写记之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。二月一日,太守亦至。从官驺史侦伺,信宿如市。二日饭罢。端升座叙行脚本末,辞众。有长老应圆者,出众问曰:云愁雾惨,大众呜咽。未当告别,愿赐一言。端垂一足。进曰:法镜不临于此土。宝月又照于何方。端曰:非汝境界,曰恁么,则沤生沤灭,还归水。师去师来,是本常。端作嘘声,复与数僧酬答罢,归方丈。至亥时问众曰:世尊灭度时节是何日。对曰二月十五日子时。端曰吾今日子前。于是泊然而化。阅世七十八,坐六十夏。

双峰钦禅师。

禅师名竟钦,益州人,生郑氏。少为大僧,于峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石云门,得心法。即就双峰之下。创精舍以居,号兴福。开堂之日,匡真禅师躬临证明。僧问,宾头卢应供四天下,还遍也无。钦曰如月入水。又问,如何是用而不杂。钦曰明月堂前垂玉露。水精殿里撒真珠。于是匡真以谓,类已加敬焉。太平兴国二年三月。谓门弟子曰:吾不久去。汝矣可砌个卵塔。五月二十三日工毕。钦曰:后日子时行矣。及期适云门爽禅师。温 门舜峰诸老夜话。侍者报三更。钦索香焚之,合掌而化。阅世六十有八。坐四十有八夏。

九峰诠禅师。

禅师名道诠,生刘氏,吉州安福人也。童子便弃家。师事思禅师。思为剃落,受具足戒。闻长沙慧轮禅师道价,思一见之。时马氏窃据荆楚,与建康接壤。诠年二十余。结友冒险造焉。会马氏灭,刘言有其地。以王逵代刘言领其事。逵见诠辈,疑以为江 表谍者。捕缚欲投江 中。诠怡然无怖。逵异之,以问轮曰:此道人视死如见鼻端。何种人乃能尔。轮曰彼盖为法忘躯之人。闻老僧虚名,故来决择耳。逵释之加敬,诠傲然而去。依延寿十年。轮殁诠还庐山。乾德初,庵于东南牛首峰之下。开宝五年,洪帅林仁肇。请住九峰,赐大沙门。僧问,承闻和尚,亲见延寿来,是否。诠曰:山前麦熟也未。问九峰山中还有佛法也无。诠曰有。曰如何是九峰山中佛法。诠曰石头大底大,小底小。问如何是学人自已。诠曰床 窄先卧,粥稀后坐。问古人云,不是风动。不是幡动,如何。诠曰明日路口有市。太平兴国元年。南康牧张南金,迁以居归宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辞众而化。阅世五十有六,坐三十夏。

龟洋忠禅师。

禅师名慧忠,泉州人,生陈氏。幼依龟洋山得度。游方至华州。谒草庵法义道人,留十余年。南还旧山,痛自韬晦。会昌初,诏天下废释氏教。及宣宗即位,诏重兴之。而忠笑曰:仙去者未必受箓。成佛者未必须僧。遂过中不食,不宇而禅。迹不出山者三十年。以三偈自见。曰:

雪后始知松柏操。云收方见济淮分。不因世主令还俗。那辨鸡群与鹤群。

多年尘土自腾腾。虽著伽黎未是僧。今日归来酬本志。不妨留发候然灯。

形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当时岂例是沙门。

谓门弟子曰:众生不能解脱者,情累耳。悟道易,明道难。问如何得明道去。忠曰:但脱情见,其道自明矣。夫明之为言信也。如禁蛇人,信其咒力药力。以蛇绾弄,揣怀袖中无难。未知咒药等力者,怖骇弃去。但谛见自心,情见便破。今千疑万虑,不得用者。是未见自心者也。忽索香焚罢,安坐而化。全身葬于无了禅师塔之东。后数年塔忽自坼裂,连阶丈余。寺将发僧视之。是夜宴寂中,见无了禅师曰:不必更发也。今为沈陈二真身。无了生沈氏,见马祖云。

赞曰:近世以身徇法。如此数老者鲜矣。予观其言,皆约而明。校其履践,诚而不杂。故能于死生之际,明验昭著。然初不闻俨临万众,四事供养者也。