天涯书库 > 禅林僧宝传 > 禅林僧宝传卷第二十三 >

禅林僧宝传卷第二十三

禅林僧宝传卷第二十三

黄龙宝觉心禅师。

禅师出于邬氏,讳祖心,南雄始兴人也。少为书生有声。年十九而目盲。父母许以出家,辄复见物。乃往依龙山寺沙门惠全。明年试经业。而公独献诗,得奏名。剃发继住受业院。不奉戒律,且逢横逆。于是弃之,入丛林。谒云峰悦禅师。留止三年,难其孤硬,告悦将去。悦曰:必往依黄檗南公。公至黄檗四年,知有而机不发。又辞而上云峰,会悦谢世。因就止石霜,无所参决。试阅传灯,至僧问多福禅师曰:如何是多福一丛竹。福曰:一茎两茎斜。僧曰不会。福曰:三茎四茎曲。此时顿觉亲见二师。径归黄檗,方展坐具。南公曰:子入吾室矣。公亦踊跃自喜。即应曰:大事本来如是。和尚何用教人看话下语,百计搜寻。南公曰:若不令汝如此究寻,到无用心处。自见自肯,吾即埋没汝也。公从容游泳,陆沈众中。时时往决云门语句。南公曰:知是般事便休。汝用许多工夫作么。公曰:不然,但有纤疑在,不到无学。安能七纵八横,天回地转哉。南公肯之。已而往翠岩真禅师。真与语大奇之。依止二年,而真殁。乃还黄檗。南公使分座令接纳。后来南公迁住黄龙。公往谒。泐潭月禅师。月以经论精义入神。闻诸方同列笑之。以谓政不自歇去耳。乃下乔木入幽谷乎。公曰:彼以有得之得,护前遮后。我以无学之学,朝宗百川。中以小疾医寓漳江 。转运判官夏倚公立,雅意禅学。见杨杰次公,而叹曰:吾至江 西,恨未识南公。次公曰:有心上座,在漳江 。公能自屈,不待见南也。公立见公剧谈,神思倾豁。至论肇论会万物为自已者。及情与无情共一体。时有狗卧香卓下。公以压尺击狗,又击香卓曰:狗有情即去,香卓无情自住。情与无情,如何得成一体。公立不能对。公曰:才入思惟,便成剩法。何曾会万物为自已哉。又尝与僧论维摩曰:三万二千师子宝座,入毗耶小室。何故不碍。为是维摩所现神力耶,为别假异术耶。夫难信之法,故现此瑞。有能信者,始知本来自有之物。何故复令更信。曰:若无信入,小必妨大。虽然既有信法,从何而起耶。又作偈曰:

楼阁门前才敛念。不须弹指早开。善财一去无消息。门外春来草自青。

其指法亲切,方便妙密,多类此。南公入灭,公继住持十有二年。然性真率,不乐从事于务。五求解去,乃得谢事闲居。而学者益亲。谢景温 师直,守潭州。虚大沩以致公。三辞不往。又嘱江 西转运判官彭汝砺器资。请所以不赴长沙之意。公曰:愿见谢公,不愿领大沩也。马祖百丈已前,无住持事。道人相寻,于空闲寂寞之滨而已。其后虽有住持,王臣尊礼,为天人师。今则不然。挂名官府,如有户藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此岂可复为也。师直闻之,不敢以院事屈。愿一见之。公至长沙,师直愿受法训。公为举其纲。其言光明广大,如青天白日之易识。其略曰:三乘十二分教,还同说食示人。食味既因他说。其食要在自已亲尝。既自亲尝,便能了知其味。是甘是辛,是咸是淡。达磨西来,直指人心。见性成佛,亦复如是。真性既因文字而显,要在自已亲见。若能亲见,便能了知。目前是真是妄,是生是死。既能了知,真妄生死。返观一切语言文字。皆是表显之说,都无实义。如今不了,病在甚处。病在见闻觉知,为不如实知。真际所诣。认此见闻觉知,为自所见。殊不知此见闻觉知。皆因前尘而有分别。若无前尘境界。即此见闻觉知,还同龟毛兔角,并无所归。师直闻所未闻。又答韩侍郎宗古问曰:承谕昔时开悟,旷然无疑。但无始已来习 气,未能顿尽。然心外无剩法者。不知烦恼习 气是何物,而欲尽之。若起此心,翻成认贼为子也。从上以来,但有言说。乃至随病设药。纵有烦恼习 气。但以如来知见治之。皆是善权方便,诱引之说。若是定有习 气可治。却是心外有法,而可尽之。譬如灵龟曳尾于涂,拂迹迹生。可谓将心用心,转见病深。苟能明心,心外无法,法外无心。心法既无,更欲教谁顿尽耶。公以生长极南。少以宏法,栖息山林。方太平时代。欲观光京师。以饯余年。乃至京师。驸马都尉王诜晋卿,尽礼迎之。庵于国门之外。久之南还,再游庐山。彭器资之守九江 ,公见之。器资从容问公。人临命终时,有旨决乎。公曰:有之。曰:愿闻其说。公曰:待器资死即说。器资起增敬曰:此事须是和尚始得。盖于四方公卿,合则千里应之。不合则数舍亦不往。有偈曰:

不住唐朝寺,闲为宋地僧。生涯三事衲,故旧一枝藤。乞食随缘去,逢山任意登。相逢莫相笑,不是岭南能。

可以想见公人物。黄龙南公,道貌德威。极难亲附。虽老于丛林者,见之汗下。公之造前,意甚闲暇。终日语笑,师资相忘。四十年间,士大夫闻其风。而开发者众矣。惟其善巧无方,普慈不间。人未之见,或慢谤。承颜接辞,无不服膺。公既腊高,益移庵深入。栈绝学者,又二十余年。以元符三年十一月十六日中夜而殁。阅世七十有六,坐五十有五夏。赐号宝觉。葬于南公塔之东,号双塔。有得法上首,惟清自有传。

赞曰:公于南公圆寂之日,作偈曰:昔人去时是今日。今日依前人不来。今既不来昔不往。白云流水空裴回。谁云秤尺平,直中还有曲。谁云物理齐,种麻还得粟。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。追玩南公曰:随汝颠倒所欲。南斗七北斗八之语。此老为克家之子。呜呼陨此伟人,世间眼灭。惟此未尝不心折。读其陈迹。尚若雨霁之夕,望东南之月。皎然万星之中。忘其身在唾雾间也。

泐潭真净文禅师。

真净和尚,出于陕府阌乡郑氏。郑族世多名卿。师生而杰异。幼孤,事后母至孝。失爱于母,数困辱之。父老悲之,使游学四方。至复州北塔,闻耆宿广公说法。感泣裂缝掖,而师事之。故北塔以克文名之。年二十五,试所习 。剃发受具足戒。学经论无不臻妙。夺京洛讲席。自为主客,而发奥义者数矣。经行龙门殿庑间。见塑比丘像,冥目如在定。师幡然自失,谓其伴曰:我所负者,如吴道子画人物。虽尽妙,然非活者。于是弃去曰:吾将南游观道焉。所至辩论倾其坐。人指目以为饱参。治平二年夏,坐于大沩。夜闻僧诵云门语。曰:佛法如水中月,是否。曰:清波无透路。豁然大悟。时南禅师在积翠,师造焉。南公问,从什么处来。对曰:沩山。南曰:恰值老僧不在。进曰:未审向什么处去。南曰:天台普请,南岳云游。曰:若然者,学人亦得自在去也。南公曰:脚下鞋是何处得来。曰:庐山七百钱唱得。南公曰:何曾自在。师指曰:何曾不自在耶。南公骇异之。于时洪英首座。机锋不可触,与师齐名。英邵武人。众中号英邵武,文关西。久之辞去,寓止翠岩顺禅师。顺曰:子种性迈往,而契悟广大。临济欲仆,子力能支之,厚自爱。南公住黄龙,师复往焉。南公曰:适令侍者卷帘。问,渠卷起帘时如何。曰:照见天下。放下帘时如何。曰:水泄不通。不卷不放时如何。侍者无语,汝作么生。师曰:和尚替侍者,下涅槃堂始得。南公厉曰:关西人果无头脑。乃顾旁僧。师指之曰:只这僧也未梦见。南公大笑。自是门下号伟异博大者,见之詟缩。南公入灭。南游衡岳,还首众僧于仰山。熙宁五年,至高安。太守钱公弋,先候之。师复谒,有獒逸出屏间。师方趋逆之,少避乃进。钱公嘲曰:禅者固能教诲蛇虎,乃畏狗乎。师曰:易伏隈岩虎,难降护宅龙。钱公叹曰:人不可虚有名。住洞山圣寿两刹,十有二年。谢事东游三吴,至金陵。时舒王食官使禄,居定林。闻师至,倒屣出迎。王问,诸经皆首标时处。圆觉经独不然,何也。师曰:顿乘所演,直示众生。日用现前,不属今古。只今老僧与相公。同入大光明藏,游戏三昧。互为宾主,非干时处。又问,经曰:一切众生皆证圆觉。而圭峰以证为具。谓译者之讹,如何。对曰:圆觉如可改,维摩亦可改也。维摩岂不曰:亦不灭受,而取证。夫不灭受蕴,而取证者。与皆证圆觉之意同。盖众生现行无明。即是如来根本大智。圭峰之言非是。舒王大悦,称赏者累日。施其第为寺,以延师为开山第一祖。舒王以师道行,闻神考。诏赐号真净。未几厌烦阓,还高安。庵于九峰之下,名曰投老。学者自远而至。六年而移住归宗。又二年,张丞相时由左司。谪金陵酒官,起帅南昌。过庐山,见师康强。尽礼力致之,以居泐潭。俄退居云庵。以崇宁元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之,散诸门弟子。十六日中夜,沐浴更衣跏趺。众请说法。师笑曰:今年七十八,四大相离别。火风既分散,临行休更说。遗诫皆宗门大事,不及其私。言卒而寂。又七日阇维。五色成焰,白光上腾。烟所及,皆成舍利。道俗千余人,皆得之。分建塔于泐潭。宝莲峰之下。洞山留云洞之北。

赞曰:云庵以天纵之姿。不由师训,自然得道。特定宗旨于黄龙而已。其沮坏义学,剖发幽翳。以乐说之辨,洗光佛日。使舒王敬诚心服。至献名于天子。施第为宝坊,道显著矣。然犹掉头不顾。甘自放于万壑千岩之间。究观施设,其心不肯。后滆山曹溪。盖一代宗师之典型,后来衲子模楷也。