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禅林僧宝传卷第三十

禅林僧宝传卷第三十

宝峰英禅师

禅师名洪英,出于陈氏,邵武人。幼警敏读书,五行俱下。父母钟爱之,使为书生。英不食,自誓恳,求出家。及成大僧,即行访道。东游至曹山,依止耆年雅公。久之辞去,登云居。眷岩壑胜绝,为终焉之计。阅华严十明论。至为真智慧无体性。不能自知无性,故为无性之性。不能自知无性,故名曰无明。华严第六地,曰不了第一义。故号曰无明。将知真智慧本无性,故不能自了。若遇了缘而了,则无明灭矣。是谓成佛要门。愿以此,法绍隆佛种。然今诸方,谁可语此。良久喜曰:有积翠老在。即日造黄檗,谒南禅师于积翠。夜语达旦,南公加敬而已。时座下龙象杂还。而英议论,尝倾四座,声名籍甚。尝游西山,遇南昌潘居士,同宿双岭。居士曰:龙潭见天皇时节,冥合孔子。英惊问何以验之。曰:孔子曰:二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。师以为如何。英笑曰:楚人以山鸡为凤。世传以为笑。不意居士,此语相类。汝擎茶来,我为汝接。汝行益来,我为汝受。汝问讯,我起手。若言是说,说个什么。若言不说,龙潭何以便悟。此所谓无法可说,是名说法。以世尊之辩,亦不能加此两句耳。学者但求解会。譬如以五色,图画虚空。鸟窠无佛法可传授。不可默坐,闲拈布毛吹之。侍者便悟。学者乃曰:拈起布毛,全体发露。似此见解,未出教乘。其可称祖师门下客。哉九峰被人问,深山里有佛法也无。不得已曰有。及被穷诘无可有,乃曰:石头大者大,小者小。学者卜度曰:刹说众生说,三世炽然说。审如是教乘自足。何必更问祖师意旨耶。要得脱体明去。譬如眼病人,求医治之。医者但能去翳膜,不曾以光明与之。居士推床 惊曰:吾忧积翠法道,未有继者。今知尽在子,躬厚自爱。双岭顺禅师问。庵中老师,好问学者。并却咽喉唇吻,道取一句。首座曾道得么。英干笑已。而有偈曰:

阿家尝醋三赤喙。新妇洗面摸著鼻。道吾答话得腰[裋-豆+昆]。玄沙开书是白纸。

于是顺公屈服,以为名下无虚士。有同参在石门,分座接纳。英作偈寄之曰:万锻炉中铁蒺藜。直须高价莫饶伊。横来竖去呵呵笑。一任傍人鼓是非。凞宁元年,首众僧于庐山圆通寺。学者归之如南公。明年春,南公下世。冬十月英开法于石门。又明年六月,知事纷争,止之不可。初九日谓众曰:领众不肃。正坐无德,吾有愧黄龙。呼维那,鸣钟众集。叙行脚始末曰:吾灭后火化,以骨石藏普通塔。明生死不离清众也。言卒而逝,阅世五十有九,坐四十三夏。

赞曰:英厌纷争之众,而趋死。又诫以骨石藏普通塔。其以死生为儿戏乎。晋魏舒丧其室,一恸而止。曰:吾不及庄周远甚。桓温 殷浩儿时戏。温 弃鞭,而浩取之。温 后喜曰:吾固知浩出吾下。古人哭泣戏剧之间,自验其材如此。英叹领众不肃。而愧黄龙,自鞭不赦。可以为法哉。

保宁玑禅师

禅师名圆玑,福州林氏。子生方晬而孤,舅收毓之。年十六,视瞻精彩。福清应天僧传捧见之。异焉曰:若从我游乎。沩仰视欣然,为负杖笠去归。俄试所习 得度。游东吴,依天衣怀。怀殁,师事黄檗南禅师。密授记莂。玑天姿精勤,荷担丛林,不知寒暑。垦荒地为良田,莳松杉为美干。守一职,十年不易。南公称以为本色出家儿。及迁黄龙,携玑与俱。熙宁二年,南公殁。建塔毕,辞去。东林总公,命为堂中第一座。人望益峻。信之龟峰,潭之大沩,争迎致。而玑坚卧不答。宝觉禅师,欲以继黄龙法席。玑掉头掣肘径去。宝觉不强也。人问其故。对曰:先师诫我。未登五十,不可为人。玑客于归宗,时年四十八矣。佛印元公,劝之以应翠岩之命。从南昌帅谢景温 师直请也。又十年,移住圆通。从金陵帅朱彦世英请也。崇宁二年,世英复守金陵。会保宁虚席,移玑自近。江 淮缙绅,都会休沐。车骑填门,奕棋煮茗。如兰丛,如玉树。而玑俎豆其中,兀如枯株。然谈剧有味。雎陽许顗彦周,锐于参道,见玑作礼。玑曰:莫将闲事挂心头。彦周曰:如何是闲事。答曰:参禅学道是。于是彦周开悟。良久曰:大道甚坦夷。何用许多言句葛藤乎。玑呼侍者,理前语问之。侍者瞠而却。玑谓彦周曰:言句葛藤,又不可废也。疾学者味著文字。作偈曰:

不学文章不读书。颓然终日自如愚。虽然百事不通晓。是马何曾唤作驴。

政和五年,易保宁为神霄。即日退庵于城南。八年九月示微病。二十二日浴罢,说偈而逝。阅世八十有三,坐六十三夏。阇维有终不坏者二。而糁以五色舍利。塔于雨华台之左。

赞曰:玑雅自号无学老。而书偈于所居之壁,曰:无学庵中老,平生百不能。忖思多幸处,至老得为僧。宣和元年正月,诏下。发天下僧尼,为德士女德。而玑化去,已逾年矣。夫岂苟然哉。

黄龙佛寿清禅师

禅师名惟清,字觉天,号灵源叟。生南州武宁陈氏。方垂髫上学。日诵数千言,吾伊上口。有异比丘过书肆,见之。引手熟视之,大惊曰:菰蒲中有此儿耶。告其父母,听出家从之。师事戒律师,年十七为大僧。闻延恩院耆宿法安,见本色人。上谒愿留就学。安曰:汝苦海法船也。我寻常沟壑耳,岂能藏哉。黄龙宝觉心禅师,是汝之师。亟行无后。时公至黄龙,泯泯与众作息。问答茫然,不知端倪。夜誓诸佛前曰:倘有省发,愿尽形寿,以法为檀。世世力弘大法。初阅玄沙语,倦而倚壁。起经行,步促遗履。俯取之乃大悟。以所悟告宝觉。宝觉曰:从缘入者永无退失。然新得法空者,多喜悦致散乱。令就侍者房熟寐。公风神洞冰雪,而趣识卓绝流辈。龙图徐禧德占。太史黄庭坚鲁直,皆师友之。其见宝觉,得记莂,乃公为之地。宝觉钟爱,至忘其为师。议论商略,如交 友。诸方号清侍者。如赵州文远,南院守廓。张丞相商英,始奉使江 西。高其为人,厚礼致。以居洪州观音,不赴。又十年淮南使者朱京世昌。请住舒州太平,乃赴。衲子争趋之。其盛不减圆通,在法云长芦时。宝觉春秋高。江 西使者王桓,迁公居黄龙。不辞而往。未几宝觉殁。即移疾居昭默堂。颓然坐一室。天下想其标致,摩云昂霄。余时以法门昆弟,预闻其论。曰:今之学者,未脱生死。病在什么处。在偷心未死耳。然非其罪,为师者之罪也。如汉高帝,绐韩信而杀之。信虽曰死,其心果死乎。古之学者,言下脱生死。效在什么处。在偷心已死。然非学者自能尔。实为师者,钳锤妙密也。如梁武帝御大殿。见侯景不动声龊。而景之心已枯竭,无余矣。诸方所说,非不美丽。要之如赵昌画花逼真,非真花也。其指法巧譬,类如此。闲居十五年。天下禅学者,知而亲依之可也。公卿大夫,何自而知。亦争亲近之乎。非雷非霆,而声名常在人耳。何修而臻此哉。平生至诚,恻怛于道而已。政和七年九月十八日。食罢掩房。遣呼以栖首座至,叙说决别。乃起浴更衣,以手指顶。侍者为净发讫,安坐而寂。前十日,自作无生常住真归告铭曰:贤劫第四尊,释迦文佛直下。第四十八世孙惟清。虽从本觉应缘出生。而了缘即空,初无自性。氏族亲里,莫得而详。但以正因一念,为所宗承。是厕释迦之远孙,其号灵源叟。据自了因,所了妙性。无名字中,示称谓耳。亦临济无位真人。傅大士之心王类矣。亦正法眼藏,涅槃妙心。唯证乃知,余莫能测者欤。所以六祖问让和尚,什么处来。曰嵩山来。祖曰:什么物恁么来。曰:说似一物即不中。祖曰:还假修证否。曰:修证即不无,污染即不得。祖曰:即此不污染,是诸佛之护念。汝既如是,吾亦如是。兹盖独标清净法身。以遵教外别传之宗。而拣云,报化非真佛,亦非说法者。然非无报化大功大用。谓若解通报化,而不顿见法身。则滞污染缘,乖护念旨。理必警省耳。夫少室道行,光腾后裔。则有云门偃,奋雄音绝唱于国中。临济玄,振大用大机,于天下。皆得正传,世咸宗奉。惟清望临济,九世祖也。今宗教衰丧,其未尽绝灭者。唯二家微派,斑斑有焉。然名多愧实,顾适当危寄。而朝露身缘,势迫晞坠。因力病释俗从真。叙如上事,以授二三子。吾委息后,当用依禀观究。即不违先圣法门,而自见深益。慎勿随末法所尚,乞空文于有位。求为铭志,张饰说,以浼吾。至嘱至嘱。因自所叙,曰无生常住真归诰。且系之以铭。铭曰:无涯湛海,瞥起一沤。亘乎百年,曷浮曷休。广莫清汉,欻生片云。有无起灭,隐显何分。了兹二者,即见实相。十世古今,始终现量。吾铭此旨,昭示汝曹。泥多佛大,水长船高。公遗言,藏骨石于海会。示生死不与众隔也。门弟子确诚克奉藏之。而增修其旧,不敢违其诫。公赐号佛寿,从枢密邓 公,洵武请也。

赞曰:初灵源讣至,读其自作志铭。叹曰:何疾世,或云何疾法之弊。自珍其道之深乎。收涕为之词曰:

今年九月十有八。清净法身忽衰飒。生死鹘仑谁劈破。披露梦中根境法。无生塔成自作铭。人言无亏宁有成。一切法空尚曰座。此塔安得离色声。障云方增佛日晚。长蹉更失人天眼。但余荷负大法心。乞与丛林照古今。

禅林僧宝传卷第三十终