天涯书库 > 禅林僧宝传 > 禅林僧宝传卷第二十九 >

禅林僧宝传卷第二十九

禅林僧宝传卷第二十九

大通本禅师

禅师名善本,生董氏,汉仲舒之后也。其先家太康仲舒村。大父琪,父温 ,皆官于颖,遂为颖人。初母无子,祷于佛像前。誓曰:得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生本骨相秀异,方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既长博学,操履清修。母亡哀毁过礼,无仕宦意。辟榖学道,隐于笔工。然气刚不屈,沉默白眼公卿。嘉祐八年,与弟善思,俱至京师。藉名显圣地藏院。试所习 为大僧。其师圆成律师惠揖者,谓人曰:本它日当有海内名,乃生我法中乎。圆成使听习 毗尼。随喜杂华,夜梦见童子。如世所画善财,合掌导而南。既觉曰:诸佛菩萨,加被我矣。其欲我南询诸友乎。时圆照禅师,道振吴中。本径造姑苏,谒于瑞光。圆照坐定,特顾之。本默契宗旨。服勤五年,尽得其要。其整顿提撕之纲。研练差别之智。纵横舒卷,度越前规。一时辈流,无出其右。圆照倚之,以大其家。以季父事圆通秀公。秀住庐山栖贤。出入卧内,如寂子之于东寺。元丰七年春。绝九江 游淮山,遍礼祖塔。眷浮山岩丛之胜,有终焉志。遂居太守岩。久之出世,住务州双林六年。浙东道俗追崇,至谓傅大士复生。移住钱塘净慈,继圆照之后。食堂日千余口,仰给于檀施。而供养庄严之盛。游者疑在诸(或云西)天。时号大小本。神考(或作哲宗)闻其名,有诏住上都法云寺赐。号大通禅师。又继圆通之后。本玉立孤峻,俨临清(或云千众)众。如万山环天柱,让其高寒。然精粗与众共。未尝以言徇物,以色假人。王公贵人,施舍日填门。厦屋万础,涂金镂碧,如地涌宝坊。住八年,请于朝,愿归老于西湖之上。诏可,遂东还,庵龙山崇德。杜门却扫,与世相忘,又十年。天下愿见,而不可得。独与法子思睿俱。睿与余善。为予言其平生,曰:临众三十年,未尝笑。及闲居时,抵掌笑语。问其故,曰不庄敬,何以率众。吾昔为丛林,故强行之。非性实然也。所至见画佛菩萨行立之像,不敢坐伊蒲塞馔,以鱼胾,名者不食。其真诚敬事,防心离过,类如此。大观三年十二月甲子。屈三指谓左右曰:止有三日已而,果殁。有异禽翔鸣于庭而去。塔全身于上方。阅世七十有五,(或三)坐四十有五夏。

赞曰:本出云门之后。望雪窦为四世嫡孙,平居作止,直视不瞬。及其升堂演唱。则左右顾,如象王回旋。学者多自此悟入。方其将终之夕,越僧梦本归兜率天。味其为人,居处服玩。行已利物,日新其德。不置之诸天,尚何之哉。

报本元禅师

禅师名慧元,生倪氏,潮陽人也。垂髫嶷然。群儿剧于前,袖手趺坐而已。父母商略曰:儿材地如此,宁堪世用。意事佛僧,可耳。元闻之,即前拜辞。依城南精舍,诵法华经。年十九,剃落受具。游方至京师。华严圆明法师者,见而异之,曰:上人齿少,自何至此,所求何事,曰:慧元南海来。无他求唯求佛法。圆明笑曰:王城利声捷径。酒色樊笼,横目争夺,日有万绪。昔大通智胜佛,十劫坐道场。佛法犹不现前。此中宁有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛京,游襄汉,遍历名山。所至亲近知识,然俱无所解悟。治平三年春,至黄龙。时南禅师,来自积翠。龙众如蚁慕而集。元每坐下板,辄自引手反覆,视之。曰宁有道理,而云似佛手。知吾家揭陽,而乃复问,生缘何处乎。久而顿释其疑,即日发去。凞宁元年入吴。住吴江 寿圣寺,遣僧造黄龙,投嗣法书。南公视其款识,未发。谓来僧曰:汝亟还,令元自来。僧反命。元辍住持事,策杖而来次南昌。见宝觉禅师出世说法。知南公已化逾月。乃复还吴中。道俗师尊之。又延住昆山慧严院,十年。尝夜舟归自霅川,寇劫舟。舟人惊怖,不知所出。元安坐徐曰:钱帛皆施汝,人命不可枉用。寇因背去。元祐四年,住承天万寿寺。众益盛,躬自持钵至湖。湖人曰:师到处为家。何苦独爱姑苏乎。固留不使还。苏人闻之,争持拄杖,哗入湖曰:何为夺我邦善知识。政当见还否,则有死而已。元怡然不吝情去留。曰吾任缘耳。相守弥月。苏人食尽乃去,竟为湖人所有。住报本禅院六年。十一月十六日,升座说偈曰:

五十五年梦幻,身东西南北孰为亲。白云散尽千山外,万里秋空片月新。

言讫而化,时右司陈公瓘莹中在湖,亲见其事。元胁不至席三十年。平生规法南禅师作止者。唯元克肖之。遗言葬于岘山之陽。门弟子元正有才辩。问,何独念岘山乎。元曰:他日可建寺。后三十年元道契太师楚国公。公为请于朝,诏谥证悟禅师,塔曰定应。有旨特建显化寺。岁度僧,以严香火云。

禾山普禅师

禅师名德普,绵州蒲氏子。少尚气节,博观有卓识。见富乐山静禅。师合爪作礼曰:此吾师也。静与语奇之,携归山中。陰察之,其作止类老头陀。静曰:此子赋性豪纵,不受控御。而能折节,杵臼炊爨间。以事众为务,是为希有。年十八得度受具。秀出讲席,解唯识起信论。两川无敢难诘者,号义虎。罪圭峰疏义多臆识。擿其失处。诫学者不可信。老师皆数之。曰:圭峰清凉国师所印可,汝敢雌黄。蚍蜉撼树之论,汝今是矣。普叹曰:学者以名位惑久矣。清凉圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣,此其兆也。时惟胜禅师还自江 西。吕大防微仲。由龙图阁直学士,出镇成都。执弟子礼,日夕造谒或室。普衣禅者衣。窃听 其议终日,一不能晓。归卧看屋梁,曰:胜昔尝业讲有声。吕公世所谓贤者。相与酬酢,敬信如此。而吾乃不信,可乎。然所疑未解,坐寡闻也。乃出蜀,至荆州金銮。夜与一衲,偶忘其名。衲见丫山情庵主。普闻其饱参,问之曰:经论何负禅宗。而长老多讥呵之耶。衲曰:以其是识情义理,思想边量。非能发圣得道。脱有得道发圣者。皆藉之以为缘耳。傥不因自悟,唯经论是仗。则能读能知,能见解者。皆证圣成道去矣。宁尚与仆辈,俯仰耶。唯以死语是所知障。故祖师西来也一本云,故明祖师西来之意也。如经言,一切众生本来成佛。汝信之乎。对曰:世尊之语,岂敢不信。衲曰:既信矣。则尚何区区远来乎。对曰:吾闻禅宗有别传法,故来耳。衲笑曰:是则未信,非能信也。普曰:其病安在。衲曰:积翠南禅师出世久。子见之,不宜后。见则当使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙宁元年至黄龙。问,阿难问迦叶。世尊付金襕外,传何法。迦叶呼阿难。阿难应诺。迦叶曰:倒却门前刹竿著。意旨如何。南公曰:上人出蜀,曾到玉泉否。曰曾到。又问曾挂搭否。曰:一夕便发。南公曰:智者道场,关将军打供。与结缘几时,何妨。普默然良久,理前问。南公俯首。普趋出大惊曰:两川义虎,不消此老一唾。八年秋,游螺川。待制刘公沆,请住慧云禅院七年。迁住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日。谓左右曰:诸方尊宿死,丛林必祭。吾以为徒虚设。吾若死,汝曹当先祭。乃令从今辨祭。众以其老,又好戏语。复曰:和尚几时迁化。曰:汝辈祭绝即行。于是帏寝堂,坐普其中。置祭读文,跪揖上食。普饮餐自如。自门弟子,下及庄力,日次为之。至明年元日祭绝。曰:明日雪晴乃行。至时晴忽雪。雪止普安坐,焚香而化。阅世六十有七,坐四十九夏。全身塔于寺之左。

赞曰:初云庵自九峰至庐山。诸方禅者毕集门下,杂还多英俊。而云庵尝敛眉曰:法道乃今而后,未可知也。有问其意。曰:先师在黄檗,众不满百。而明眼辈几半。今虽三倍当时,然才一两人耳。余时年少,心非其论。观元普两禅师,皆南公晚子也。而其行已卓绝,且如此。则云庵之言,如百衲帔。天寒岁晚,乃见效哉。

云居佛印元禅师

禅师名了元,字觉老,生饶州浮梁林氏。世业儒,父祖皆不仕。元生三岁,琅琅诵论语,诸家诗。五岁诵三千首。既长从师授五经,略通大义去,读首楞严经,于竹林寺。爱之尽捐旧学。白父母,求出家度生死。礼宝积寺沙门日用。试法华,受具足戒。游庐山,谒开先暹道者。暹自负其号,海上横行,俯视后进。元与问答捷给。暹大称赏,以为真英灵衲子也。时年十九。已而又谒圆通讷禅师。讷惊其翰墨曰:骨格已似雪窦,后来之俊也。时书记怀琏,方应诏而西。讷以元嗣琏之职。江 州承天法席虚。讷又以元当选。郡将见而少之。讷曰:元齿少而德壮。虽万耆衲,不可折也。于是说法,为开先之嗣。时年二十八。自其始住承天,移淮山之斗方,庐山之开先归宗。丹陽之金山焦山。江 西之大仰。又四住云居。凡四十年之间。德化缁白,名闻幼稚,缙绅之贤者,多与之游。苏东坡谪黄州,庐山对岸。元居归宗,酬酢妙句,与烟云争丽。及其在金山,则东坡得释还吴中。次丹陽,以书抵元曰:不必出山,当学赵州上等接人。元得书径来。东坡迎笑问之。元以偈为献或作戏曰:

赵州当日少谦光,不出三门见赵王。争似金山无量相,大千都是一禅床 。东坡抚掌称善。东坡尝访弟子由于高安。将至之夕,子由与洞山真净文禅师。圣寿聪禅师,连床 夜语三鼓矣。真净忽惊觉曰:偶梦吾等谒五祖戒禅师。不思而梦,何祥耶。子由撼聪公。聪曰:吾方梦见戒禅师。于是起,品坐笑曰:梦乃有同者乎。俄报东坡已至奉新。子由携两衲,候于城南建山寺。有顷东坡至,理梦事问。戒公生何所。曰陕右,东坡曰:轼十余岁时。时梦身是僧,往来陕西。又问,戒状奚若。曰:戒失一目。东坡曰:先妣方娠。梦僧至门,瘠而眇。又问戒终何所。曰高安大愚,今五十年。而东坡时年四十九。后与真净书。其略曰:戒和尚不识人嫌。强颜复出,亦可笑矣。既是法契或云法器。愿痛加磨励,使还旧观。自是常著衲衣。故元以裙赠之。而东坡酬以玉带。有偈曰:病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院。夺得云山旧衲衣。又曰:此带阅人如传舍。流传到我亦悠哉。锦袍错落尤相称。乞与佯狂老万回。元所居方丈,特高名妙高台。东坡又作诗曰:我欲乘飞车,东访赤松子。蓬莱不可到,弱水三万里。不如金山去,清风半帆耳。中有妙高台,云峰自孤起。仰观初无路,谁信平如砥。台中老比丘,碧眼照窗儿。巉巉玉为骨,凛凛霜入齿。机锋不可触,千偈如翻水。何须寻德云,只此比丘是。长生未暇学,请学长不死。太子少保张公方平安道,为滁州日。游琅玡山藏院。呼梯梯梁,得木匣发之。忽悟前身,盖知藏僧也。写楞伽经,未终而化。安道续书残轴,笔迹宛然如昔。号二生经。安道欲刻以印施四方。东坡曰:此经在他人,犹为希世之瑞。况于公乎。请家藏为子孙无穷之福。元请东坡代书之,镂板金山。时士大夫,师欧陽文忠公为古文。公佐韩子,诋我以原性。性者与生俱生之论,为铨量。元故以是劝之。又尝谓众曰:昔云门说法如云雨。绝不喜人记录其语。见必骂逐曰:汝口不用,反记吾语。异时裨贩我去。今室中对机录。皆香林明教以纸为衣。随所闻即书之。后世学者,渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。时江 浙丛林。尚以文字为禅,谓之请益。故元以是讽之。高丽僧统义天,航海至明州。传云,义天弃王者位出家。上疏乞遍历丛林,问法受道,有诏朝奉郎杨杰次公。馆伴所经。吴中诸刹,皆迎饯如王臣礼。至金山,元床 坐,纳其大展。次公惊问故。元曰:义天亦异国僧耳。僧至丛林,规绳如是,不可易也。众姓出家,同名释子。自非买崔卢,以门阀相高,安问贵种。次公曰:卑之少徇时宜,求异诸方。亦岂觉老心哉。元曰:不然。屈道随俗,诸方先失一只眼。何以示华夏师法乎。朝廷闻之,以元为知大体。观文殿学士王公韶子淳,出守南昌。自以久帅西塞,滥杀罚。留神空宗,祈妙语,以藻雪之。而元适至,子淳请说法于上蓝。元炷香曰:此香为杀人不眨眼上将军。立地成佛大居士。一众哗曰善。子淳亦悠然意消。灵源清禅师在众时,厕云居法席。痛自韬晦,而声名自然在人口。元升座,举以为堂中第一座。丛林服其公。非特清公。如感截面哲真如。百丈肃,仰山简。皆元所赏识也。李公麟伯时,为元写照。元曰:必为我作笑状。自为

赞曰:李公天上石麒麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识。太平时代自由 身。元符元年正月初四日。听客语有会其心者,轩渠一笑而化。其令画笑状,而赞之,非苟然也。阅世六十有七,坐五十有二夏。元骨面而秀清,临事无凝滞。过眼水流云散。其为人服义疾恶。初举感截面,嗣承天。感曰:使典粥饭,供十方僧,可也。如欲继嗣,则慈感已有师。元奇之。又举宣长老住甘露。宣后卖元。元白于官曰:宣演法未有宗旨,乞改正。宣竟以是遭逐。杨次公曰:牵牛蹊人之田。而夺之牛也,元不恤。元尝游京师,谒曹王。王以其名,奏之神考。赐磨衲,号佛印。东坡滑稽于翰墨,戏为之赞。世喜传,故并记之。

赞曰:佛印种性从横,慧辨敏速。如新生驹,不受控勒。盖其材足以御侮。观其临事,护法之心深矣。